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J. J. TlKKANEN. 



Die Engel. In der Regel sind auch hier, wie in den griechischen Psalter- 

 illustrationen, nur in ungleich weiterer Ausdehnung, die Engel die Vermittler 

 zwischen Himmel und Erde. Es wird kaum leicht sein, sonst noch ein Kunst- 

 denkmal aufzuweisen, wo Engel so zahlreich vorkommen oder wo ihnen so man- 

 nigfaltige Aufgaben angewiesen sind, entweder 

 als Ausfuhrer der Gott selbst im Texte meta- 

 phorisch zugeschriebenen Functionen oder als 

 Vollstrecker der göttlichen Waltung im all- 

 gemeinen. Man sieht sie z. B. eine Stadt bauen 

 — Ps. Gl, 17: „Weil der Herr Zion baute" 

 (Springer, Taf. VH), und die Riegel eines 

 Stadtthores befestigen — Ps. CXLVII, 2: 

 „Denn er macht fest die Riegel deiner Thore". 

 Besonders stark ist aber das Verhältniss der 

 Engel zu den Menschenkindern betont. Sie sal- 

 ben die Heiligen Gottes mit Oel (Ps. XXH, 

 ö; LXXXVHI, 21; CXXXH, 2), sie setzen 

 ihnen eine Krone auf das Haupt (Ps. XX, 4; 

 Fig. 168), bekränzen sie (Ps. V, 13; GH, 4 

 — Abb. weiter unten) '), beschatten sie mit ihren Flügeln (Ps. XXXV, 8; LVI, 

 2: Springer, Taf. VI; LX, 9) oder Schildern (Ps. V, 13), mit Schirmen ^) (Ps. 

 XXVII, 7: „Der Herr ist mein Beschützer") oder mit ausgebreiteten Tüchern^) 



') So oft auch die himmlische Bekiänzung auf frühchristl. Denkmälern dargestellt ist, so 

 kommen dort nie bekränzende Engel vor (Stuhl fauth: Die Engel in d. altchr. Kunst, S. 242) 

 Dagegen wissen wir aus dem Liber pontificalis ßomanus Cv. Schlosser: Quellenbuch, S. 87), dass 

 Pachalis 1 (817—824) in S. Cecilia in Eom eine Altarbekleidung stiftete „cum historia, qualiter 

 angelus b. Ceciliam, seu Valerianum et Tyburtinum coronavit", und sehen wir krönende Engel 

 auf dem Absidmosaik in S. Ambrogio, Mailand, IX. Jahrh. In gleicher Weise wie im Utr.- 

 Psalt. überreicht in dem karol. Berner Prudentius (toi. 65 v:o) die „Fides" Palmen tragenden 

 Märtyrern einen Kranz. Später habe ich krönende Engel noch in abendl. Miniatur-Hdschr. d. 

 XUI. u. XIV. Jahrh. gefunden. 



^) Etwas ähnliches im griech. London-Psalt. v. .1. 1066, wo ein Engel über dem schlafen- 

 den König David einen Fächer schwingt (s. oben S. 31). Sonnenschirme waren im Alterthum 

 in der Damenwelt im Gebrauch und wurden von Sclavinnen oder Sclaven über der Herrin 

 gehalten. Wenigstens im Griechenlande und im Oriente benützte man sie auch zu repräsenta- 

 tiven Zwecken (Baumeister: Denkm., Fig. 120, 1223, 1765 u. 1766, Art. „Sonnenschirm"). Einen 

 monumentalen Beleg, dass solche Schirme noch im hohen Mittelalter bei kirchlichen Ceremonien 

 zur Anwendung kamen, haben wir in den Wandmalereien d. Xin. Jahrh. in SS. Quattro Coronati, 

 Rom (d'Agincourt, tav. CI, 3, 8 u. 9). 



') Ein gewiss noch überraschenderes Motiv, wozu ich sonst nichts auch nur aimähernd 

 Entsprechendes kenne. Die Eroten, welche auf altchristl. Sarkophagen (vgl. Garrurri, V. Bd. 



