Die Psalterillustration im Mitielalfer. 



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scheinen zu erregt zu sein, um sich still und würdevoll halten zu können, was 

 besonders hei einem Vergleich mit den feierlichen Engeln der frühchristlichen Mo- 

 saiken aufiällt (vgl. z. B.Garrucci, IV. Bd., Taf. 213; 242, 2; 244, 2; 258 

 u. 267, 2). Zuweilen mit Kreuzstähen oder Wimpeln in den Händen (Fig. 

 174), zumeist diese leer her vorstreckend, erhebend, oder mit der charakteris- 

 tischen Gebärde (vgl. oben S. 192) von der Seite ausspreizend, stehen die 

 heiligen Engel in tiefster Ehrfurcht oder in gespannter Erwartung^), ver- 





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Fia;. 174. Ps. CH. 



beugen sich wie zitternd vor dem Herrn oder flattern, wie Vögelchen, um 

 ihn herum (Ps. CHI, 4: ,,Der du machst deine Engel zu Winden und deine 

 Diener zu Feuerflamraen") ^). Bisweilen blasen sie auch in Hörner (z. B. Ps. 



>) Ähnlich, aber ruhiger, sind die Engel in Halbtigur bei der Steinigung Stephans im 

 Drogo-Sacram. (Abb. bei Leitschuh, 1. c , S. 225). 



^) Wie vollständig repräsentativ sind dagegen in dem entsprechenden Bilde die Engel 

 des byzant. Psalters Paris f. gr. Nr. 20, IX.— X Jahrh. (Fig. 108, oben S. 111)! Indessen können 

 auch die byzantinischen Engel gelegentlich eine nicht geringe Lebhaftigkeit entwickeln Nicht 

 weit hinter den flatternden Engeln des ütr. -Psalters steht die himmlische Geisterschar zurück, 

 welche in den Homilien des Mönches Jacob über die Verkündigung der Jungfrau jubelt (Paris, 

 Bibl. nat. f. gr. Nr. 1208. fol. 178 v:o; vatik. Bibl. Nr. 1162, fol. 127 v:o: Abb. bei d' Agincourt, 

 tav. L). — Unter den karol. Engeldarstellungen stehen wohl in dieser Hinsicht dem Ütr.-Psalt. 

 am nächsten diejenigen des Pariser Sacram.-Fragm. f. lat. 1141 (vgl. Janitschek: Ada-Hdschr., 

 S. 102). 



