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XLV, 7: „er liess seine Stimme erschallen", Fig. 141 oben S. 181, u. Ps. 

 XL VI, 6: ,,Gott fähret auf mit Posaunenschall")'). 



G-ott in der von Engeln getragenen Mandorla.(Ps. VIII, XLVI u. C VII) 

 schliesst sich dem frühchristlichen Typus an, welcher — auf der Grundlage der 

 spätrömisch-friihchristlichen Darstellung der eine ,, Corona triumphalis" tragenden 

 Victorien oder EngeP), für die Himmelfahrtsdarstellung erfunden — sich wahr- 

 scheinlich im Oiiente ausbildete und in der byzantinischen Kunst des Mittelalters 

 fortlebte '% Ob dieser Typus sonst in der karolingischen Kunst vorkommt, ist mir 

 nicht bekannt *). Die Himmelfahrt wird ja dort gewöhnlich 

 anders dargestellt (vgl. weiter unten). Dem ,, Corona trium- 

 (?s*V /f-ivï^fcfeC^ phalis"-Typus am nächsten kommt im Utrecht-Psalter ein 

 ^nvW\J\lKf^ Engel, welcher — mit Bezug auf Ps. LXXI, 7: „donec 

 'i TvVï- Rfiià auferatur luna" — in seinen Händen das Bild des Mondes 

 trägt (Fig. 173). 



Ausser den gewöhnlichen Engeln ist in unseren Bil- 

 Fig. i7o. Ps. XVII. jgj,j^ ^jjg ^^^çYi sonst in der karolingischen Kunst ganz 

 heimische Ordnung der Sechsflügler '^) vertreten, besonders 

 wo die Cherubim im Texte erwähnt werden (Ps. XVII, 11: Fig. 175; 

 LXXIX, 2; XCVIII, 1, u. Hymnus ad raatutinum). Sie sind nach dem 

 gewöhnlichen Typus gebildet, aber ohne Fusse, ein Mal auch ohne Hände. 

 Eigenthümlich und in der Kunst ziemhch einzig dastehend sind dagegen die 

 menschlich gebildeten Engel mit drei Paar Flügeln zu Ps. CXLVIH, '2: ,, Lobet 

 ihn alle seine Engel" ^'). 



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') Damit zu vgl. siud die regungslosen Engel auf dem Mosaikbilde v. J. 545 von S. Michèle 

 in Eavenna (jetzt iu Potzdam), welche, vielleicht im Anschluss an die letztgenannte Stelle, in 

 ähnliche Hörner blasen (Garritcn, IV. Bd., 267, 2). 



^) Am deutlichsten zeigt sich der Uebergang von der Corona triumphalis zu der Himmel- 

 fahrt an dem altbyzantinischen Holzreliet von al-Mu'allaka in Kasr es-Samaa bei Kairo, wo der zum 

 Himmel fahrende Christus einfach in der Corona triumphalis seinen Platz genommen hat (Gips- 

 ahguss in den Sammlungen der Ermitage von St. Petersburg). 



") Beispiele zusammengestellt von Vöge: Deutsche Malerschule, S. 269 Anm. 3. 



') Ich nehme es jedoch als wahrscheinlich an. Wenigstens ist der Typus der angelsäch- 

 sichen Kunst nicht fremd (z. B. Evaugeliar in Boidogne s. mer, Nr. 11, XI. Jahrh.) und findet 

 sich auch im Stuttgart-Psalter, X. Jahrh 



«) Ausser an die bewahrten Kunstdarstellungen (z. B. das Drogo-Sacramentar, das Sacra- 

 mentar-Fragment in Paris, die Exemplare des Liber de laudibus s. Crucis von Hrabanus Naurus 

 in Wien, Rom und Amiens, die Vivianbibel und die Bibel in 8. Paolo f. 1. m.), erinnere ich an 

 das zerstörte Mosaik von S. Germigny les Prés und an die Schriftquelleu der karolingischen 

 Zeit (z. B. V. Schlosser: Quellenbuch, S. 82, u. SchriftqueUen, S. .315; S^e«« wa?m.- Die Tituli, S. 133). 



«) So erscheint auch der Mattheus-Engel, in Halbfigair, auf dem frühchristlichen Elfenbein- 

 Deckel im Domschatze zu Mailand (Garrucci, VI. Bd., 454). 



