Die Psalterillusi ration im Mittelalter. 



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den emporschlägt. Ein anderes Mal (Ps. IX; Springer, Taf. I) ist die Hölle 

 ein mit einem grimmigen, fratzenhaften Kopfe verzierter, brennender Ofen. 



Die auf der Erde wirksamen Teufel sind, dem karolingischen Typus 

 entsprechend '), mit einem langhaarigen Schurze bedeckte, nervig magere, 

 energisch wilde Gestalten, mit oder ohne Flügel, mit struppigen, bisweilen 

 aufrecht stehenden Haaren, sogar gelegentlich furienähnlich ") mit Schlangen- 



Fig, 178. Ps. CXLU. Fig 179. Ps. lAX. 





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Fig. 180. Ps. XXXVUl. 



haaren ausgestattet (Ps. I, Abb. weiter unten, u. Ps. XXIX). Mit grimmiger 

 Wuth schwingen sie ihre Waffen: Speere, Enterhaken oder Dreizacke (Fig. 

 178)^), bisweilen greifen sie ihre Opfer beim Haare (Fig. 153, oben S. 198), 

 bisweilen bedrohen sie dieselben mit Schlangen, so wie einst die Mänaden 

 und Erynnien der Griechen und Römer, die Dämonen der Etrusker, später 



würdigen Elfenbein mit dem jüngsten Gerichte im S. Kensington Museiim (253 — '67; Abb. bei 

 Kuhn: AUg. Kunstgesch, II. Bd., S. 315), IX. Jahrh. ('), und später in dem Evangeliar des Kai- 

 sers Otto im Münster zu Aachen (publ. v. St. Beissel, Taf. XXIV). Den Ursprung der frühmittel- 

 alterlichen Infernus- und Abyssysköpfe hat man wahrscheinlich in den spätrömisch-frühchrist- 

 Uchen Oceanus- und Fluviusmasken zu suchen (vgl. meine „Genesismosaikeu", S. 20; v. Schlosser: 

 Beiträge, S. 162, Kravs, 1. c, S. 218, u. Artatid: Hist abrégée de la peint, en mosaïque, pi. LVI), 

 an welche der Hadeskopf im Utr.-Psalt. bisweilen noch deutlich genug erinnert (z. B. LXXXV: 

 Fig. 183 weiter unten, u. Ps. OXUI). 



') Drogo-Sacramentar (Abb. bei Stettiner: Die ill. Prudentius-Hdschr., S. 157), u. Berner 

 Prudentius (die Laster). 



*) Die „Furia" mit Schlangenhaar und Fackel im älteren vatik. Virgil-Codex (pict. 43). Ab- 

 sichtlich schlangenföi-mig gebildetes Haar trägt auch Discordia in dem ersten Unterweltbilde 

 (pict. 33). 



^) Das Attribut Poseidons ist hier zur Wafife des Teufels geworden. Auch hinter der 

 „cathedra pestilentiae", Ps. I, ragt ein Dreizack empor (khh. weiter unten). In der Hand 

 eines der Laster finden wir denselben in einer Brüsseler Prudentius-Hdschr. d. X. Jahrh. wieder 

 (Stettiner, 1. c, S. 154, Fig. 4), in der Hand des Teufels noch auf dem Steinsarkophag der heil. 

 Sergius imd Bacchus v. J. 1199 im Museo lapidario zu Verona. Mit Eücksicht auf diese Bezie- 

 hungen zum Bösen übeiTascht der Dreizack als Attribut der Ecclesia auf einem karoling. Elfen- 

 beine der S. Kens. Mus. (Weber: Geistl. Schausp., Taf. II). 



