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stetige Wiederholung der zwei Hauptpersonen: Gottes und der sprechenden 

 Person, des „Ich" des Textes, welche verhältnissmässig selten als Krieger ') 

 oder als König (vgl. z. B. Fig. 168, oben S. 214; andere Beispiele Ps. LX, 

 CVII u. s. w.), am öftesten als eine meistens bartlose ') Idealgestalt in der 

 antiken Gewandung: Tunica und Mantel, bisweilen ■^), wie Gott selbst (vgl. 

 oben S. 211), in demselben Bilde zwei Mal erscheint. Gerade in dieser 

 idealen Haltung der irdischen Hauptfigur liegt ein bezeichnender Unterschied 

 zu den morgenländischen Psalterillustrationen, welche sie entweder als den 

 historischen König David, den historischen Christus oder irgend einen bestimmten 

 Heiligen, selten dagegen als einen nur allgemein charakterisirten Vertreter 

 des Textes darstellen'*). 



Als Träger des „Ich" des Textes ist diese Hauptfigur im Utrecht-Psalter 

 oft durch ihre Grösse, oft auch durch ihre einsame Stellung oder als Anführer 

 einer Gruppe von Leuten bezeichnet. Er steht vor Gott in Anrufung, 

 Anbetung oder Verehrung, mit den geöffneten Händen an die Seiten gepresst 

 — es ist dies die Hauptgebärde des Utrecht-Psalters ''), er streckt seine Hände 

 leidenschaftlich zu ihm empor oder spricht ihn lebliaft an. Nicht selten ist er 

 von hinten zu sehen. Ein eigenthümliches Motiv ist der aus einem offenen 

 Sarge zu Gott seine Rede richtende Mann (Ps. IV, XXI, XXIX, LXXXVII, 

 CXLII). Gelegentlich sieht man ihn auf dem Thore der Umfriedigungsmauer 

 (z. B. Ps. IX: Springer, Taf. I)''), zwei Mal wieder auf einem kuppei- 

 förmigen Ofen stehen, aus dessen Öffnungen Flammen schlagen — Ps. 

 XVI, 3: ,,du hast mich im Feuer erprobt", u. Ps. XXV, 2: „erprobe im 

 Feuer meine Nieren und mein Herz", oder sitzt er, Ps. XCI, auf der Tempel- 

 treppe, ganz wie Samuel in der Bibel von S. Paolo f. 1. m., u. s. w. 



Der Fromme par préférence, der „beatus wir" des I. Ps. (Fig. 138, 

 oben S. 172), welcher nur darin sich von einem der karolingischen Evange- 



') Z. B. Ps. XVII, 40: „Da gürtest mich mit Kraft zum Streit", Ps. XIX u. CXLIU, 1. 



ä) Alt und bärtig z. B. Ps. XH, LXXVII, CI (Springer, Taf. VU), OU (Fig. 174, oben S. 

 217), OXXXII, als bärtiger König Ps. LX, 7: „Du giebst dem König langes Leben". 



^) Z. B. Ps. LVII u. ClI (Fig. 174). Im ersteren Falle erscheint er sogar als Stellvertreter 

 Gottes, indem er einen Löwen durchbohrt — V. 7: „Der Herr zerbricht die Backenzähne der 

 Löwen". 



*) Ein Beispiel der letztgenannten Auft'assungsweise im Chludoflf-Psalter, s. Fig. 1,37 (oben 

 S. 150). 



°) Vgl. oben S. 192, u. weiter unten. 



") Dieses eigenthümliche Motiv kenne ich sonst nur aus den Düsseldorfer Zeichnungen 

 (vgl. oben S. 185 u. 203), welche dem Utr.-Psalt. so nahe stehen, dass sie von einem der hier 

 arbeitenden Künstlern herzurühren scheinen. 



