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J. J. TlKKANEN. 



Me kommen mönchische oder priesteiliche Gewänder ^) vor, was um so 

 deutlicher von der rein idealen Tendenz der Utrechter Illustrationen zeugt, 

 als uns sonst auf karolingischen Kunstdenkmälern nicht selten kirchliche Trach- 

 ten begegnen. Nur die Üpferpriester tragen wenigstens eine dem bischöflichen 

 Obergewande ähnliche Pänula (z. B. Ps. IV, XIX: Fig. 184, XXVIII u. 

 LUI), in welcher jedoch gelegentlich auch die Frommen auftreten (z. B. Ps. 

 CIV, Fig. 139, oben S. 178) "). Bisweilen tragen diese die gewöhnliche Volks- 



tracht: den kurzen, hemdähnlichen, gegürteten Rock nebst Scliulteimantel 

 (z. B. Palmenträger, Ps. III, V, XLVI u. CXXI). Die Bettler sind 



den sassanidischen Eeliefs sind als ein ganz analoges Phänomen zu betrachten. Das häufige 

 Vorkommen des Zickzack-Motivs im Utr.-Psalt. hängt ^^■obl auch mit der kalligraphischen Ge- 

 wohnheit der nordisch-occidentalen Zeichner zusammen (ygl. Springer, S. 199). Dasselbe ist 

 nicht selten in den karolingischen Miniaturen und zwar besonders stark ausgebildet eben 

 in der aus Rheims stammenden Gruppe von Handschriften (z. B. die Ebo-, Du Fay-, Loisel- 

 Evangeliare u. das Evang. von Blois), kann aber schon früher nachgewiesen werden (z. B. in 

 dem Ashburnham-Peutateuch, auf der Pyxis der Kathedrale von Sens : Garrucci, VI. Bd., 439, 4, 

 und auf der grossen Elfenbeintafel aus Lorsch in der vatik. Sammlung: ebenda, Taf. 457, 2, deren 

 altchristlichen Ursprung zwar Stuhlfaiäh neuerdings bestritten hat: Altchristi. Elfenbeinplast., S. 

 178 fg.). Bekanntlich \\Tirde der Zickzacksaum eine von den bezeichnenden Eigenheiten des 

 angelsächsischen Manierismus. 



') Jedoch wird in einem Bilde sogar eine priesterliche Einkleidung dargestellt. Es ist tue 

 Illustration zu der Fides cathoHca („Quicunque vult"), wo in einem weiten Kreise von auf Bän- 

 ken sitzenden Figuren ein die Pänula tragender Mann mit der Stola bekleidet wird. 



') Die glockenförmige Pänula war ein schon in der Antike bekanntes und verbreitetes 

 Kleidungsstück. In der frühchristlichen und byzantinischen Kunst wird sie sowohl als (vorzugs- 

 weise jüdische) Volkstracht, als auch (seit dem VI. Jahrh.) als beschöfiiehes Pallium benützt 

 (Haselojf: Codex Rossanensis, S. 66). Auf karolingischen Denkmälern gehört sie in der Regel 

 nur der klerikalen Gewandung an. 



