232 nie PmUeriUusfrnflon im MiücMtcr. 



(Paulus?)') und ein dritter mit dem Kopfe nach unten an's Kreuz geschlagen 

 wird (Fig. 188; Petrus?)^). Doch sind diese Märtyrer nicht im mindesten 

 durch den Typus charakterisirt. Bei jeder Scene ist ein Engel bereit, die 

 Seele des Gemarterten auf tuchbedekten Händen in Empfang zu nehmen. 



Die Gottlosen. Wie die Frommen stehen auch die Gottlosen gerne in 

 Gruppen und scheinen oft mit einander zu berathschlagen, indem sie tückisch 

 einander ins Ohr raunen^) und auf die Frommen zeigen (z. B. Ps. II, 1: 

 ,,und die Völker sinnen eitles aus"; Ps. XXXIV. 21: „und sprechen: da, da"!; 

 Ps. LXX, 10, u. Ps. LXXXII, 4: „Sie machen listige Anschläge wider 

 dein Volk"). Ebenso grausam wie bei ihren Gewaltthaten (vgl. oben S. 

 198 fg.), zeigen sie sich feig und erschrocken bei nahender Gefahr. Besin- 

 nungslos fliehend, ziehen sie den Kopf ein oder schauen über die Schulter 

 zurück (z. B. Ps. LXXXV), suchen sich mit dem Schilde gegen den Wurf 

 der Rächer zu wehren (z. B. Ps. II, XXXII, XXXIII u. XLIV), fassen 

 sich mit beiden Händen um den Kopf (Ps. LXXVIII) oder verbergen das 

 Gesicht in die Hand oder den Mantel (z. B. Ps. VI, 11: ,,Alle meine Feinde 



auf einem geschnittenen Steine (Garr., VI. Bd., 478, 43 — ob frühchr.?). Karol. Kunst: figuren- 

 reiche Scene im Drogo-Sacram. (Leitsehuh: Gesch. d. karol. Mal., S. 232) u. litterarische Nach- 

 richten: Titulus Alcuins (v. Schlosser: Beitr., S. 101) u. Altartuch Leos IV. (847—855) in S. 

 Lorenzo f. 1. m., Korn (Quellenb., S. 96). In der karol. Zeit wiirde Laurentius, nebst Stephanus, 

 unter den Heiligen am häufigsten angerufen (Steinmann, S. 128). 



') Frühchristi. Enthauptungsscenen: das neulich auf dem Coelius entdeckte Wandgemälde 

 (Abb. in d. Eöm. Quartalschr. 1888, 2. H., u. bei Krans, I. Bd., S. 199) u. Menas-Pyxis im brit. 

 Mus. (Garr., VI. Bd., 440, 3); im letzteren Beispiele ein Engel, ganz wie im Utr.-Psalt. — Pauli 

 Martyrium in der frühchristl. Kunst: Titulus für S. Pietro ad vincula zu Eom, Mitte d. VI. Jahrh. 

 (Steinmann, S. 30), in der karol. Kunst: Sacram. Drogo's, Altartuch, gestiftet von Papst Leo III. 

 in S. Peter, ein anderes daselbst von Gregor IV. (v. Schhsser: Quellenb., S. 79 u. 89). 



-) Kreuzigimg Petri: Mosaiken in S. Peter vom Papst Johannes VII., Anf. d. VIII. Jahrh. 

 (nur in den Zeichnungen Grimanis bewalirt, Garr., IV. Bd., 282, 1) u. die drei in der vorigen 

 Anm. erwähnten karol. Denkmäler. 



') Wieder ein sicher karol. Motiv. In der frühchristl. Kunst wird es sich schwerlich nach- 

 weisen lassen. Dagegen habe ich es, ausser im Utr.-Psalt., wenigstens drei Mal in der karol. 

 Kunst angetroffen: auf dem Düsseldorfer Blatte (vgl. oben S. 185), auf dem Silberaltar in S. 

 Ambrogio, Mailand — ein Engel inspirirt Ambrosius bei der Predigt (Zimmermann: Oberital. 

 Plastik, Abb. 63) und auf dem Elfenbeindeckel aus Metz in Frankfurt am Main — die drei 

 Könige werden bei Herodes gemeldet (Abb. bei Ehrard u. Weizsäcker: Die Stadtbibl. in Frankf. 

 a. M.). Spätere Beispiele: Copien des Utr.-Psalt. — Harl. 603, X. Jahrh. (Ps. LH: böser Engel 

 und Tyrann), u. Canterbury-Psalt. in Cambridge, Trinity Coll., XII. Jahrh. (Ps. VII: VeiTäther 

 und König), in beiden Fällen als Zusätze der Co pisten; engl. Psalt. d. XIII. od. XIV. Jahrh. im 

 brit. Mus., Add. 16975 (Ps. LH: Teufel und „der Thor"); Psalt. d. XHI. .Jahrh. in München, 

 Univ.-Bibl., 4:o 24 (Ps. LI: der Ven-äther Doeg und Saul, nach einer Phot, von A. HaseJoff) 

 u. s. w. 



