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getheilt ^). Gewöhnlich sind die Sünder mit dem Speer, oft auch mit Schild, 

 nicht selten mit Schwert oder Bogen, bisweilen mit Wurfaxt bewaffnet, oft zu 

 Ross, und tragen hier und da, wie bisweilen auch die Frommen und sogar 

 Grott selbst, Ps. XXIII, an die Antike erinnernde Rüstungen '^). Das Schwert 

 wird fast nie, wie in frühchristlichen Bildern (z. B. in den alttestament- 

 lichen Mosaiken von S. Maria Maggiore und in der JosuaroUe), an der Seite 

 getragen. Nur bei zwei von allen im Utrecht-Psalter vorkommenden Krieger- 

 figuren (Ps. LIX u. LXXIII) habe ich wenigstens die leere Scheide, nach 

 der alten Sitte in einem über der rechten Schulter liegenden Gehänge, an 

 der linken Seite hangend gefunden. Bemerkenswerth ist noch die über- 

 wiegende Baarköpfigkeit (auch der Krieger und selbst in den Kampfscenen ), 

 welche besser mit der altgermanischen ( Weiss, S. 493) als mit der röraisch- 

 frühchristhchen Sitte ^) übereinzustimmen scheint. Die vorkommenden Kopf- 

 bedeckungen sind, ausser Kronen, Helme von karolingischer Form (z. B. 

 Ps. XVII, XIX, XXIII, LXXXII, CIX u. Cant. Moysis L: Fig. 160, 

 oben S. 209) und. einige Male, phrygische Mützen (z. B. Fig. 143, oben 

 S. 185)*). 



') Diese Art, den kurzen Schooss des Eockes in den Gürtel aufzustecken, was Eile oder 

 eifrige Thätigkeit bezeichnet (vgl. Stettinrr : Die ill. Prudentiushdsclir., S. 152), ist in der früh- 

 christlichen Kunst besonders den di-ei Königen bei der Anbetung des Kindes eigen (vgl. 

 einen schmiedenden Cyklopen im älteren, vatik. Virgil-Fragm., pict. 7). In der abendländi- 

 schen Kunst des Mittelalters findet man das Motiv schon im Ashburnham-Pentateuch (Jäger, 

 Schnitter, Boten u. Israeliten bei der Zwangsarbeit), während der karolingischen Epoche nicht 

 selten: z. B. Ebo- u. Colbert-Evangeliar, Psalter Karls d. Kahlen (Labarte: Hist. d. arts ind., II. 

 Bd., pl. L), Berner Pnidentius, Bibel v. 8. Paolo f. 1. m. (d'Agincoiirt, tav. XLIV), gelegentlich 

 viel später. Auch der byzant. Kunst ist es nicht unbekannt. 



") Ähnliche auch sonst bisweilen in karol. Miniaturen (vgl. Stettiner, Abb. S. 158; d'Ägin- 

 court, tav. XLIV). Panzerhemden dagegen, wie solche auf der altangelsächsischen Beinschachtel 

 des brit. Mus. (MaskcU: Ancient a. mediaev. Ivories, Abb. S. XLIX), im karol. Psalter, aureum 

 von St. Gallen u. in Lucani Pharsalia, ebenda, X. Jahrh. (Woltmnnn: Gesch. d. Malerei, I. Bd., 

 Abb. S. 245) dargestellt sind, findet man im Utr.-Psalt. keine. 



') Vgl. das Ambrosian. Ilias-Fragm., den alt. vatik. Virgil-Ood., die alttestamentl. Mosaiken 

 V. S. Maiia Magg., die Josua-Eolle u. den vatik. Cosmas-Codex. — Jedoch sind die Krieger 

 auch in karol., wenigstens spätkarol. Miniaturen in Kampfscenen gewöhnlich behelmt (Psalterium 

 aureum. Berner Prudentius, Bibel von S. Paolo f. 1. m.). 



') Phrygische Mützen tragen z. B. die Trojaner im Ambros. Uiasfragmente und in den 

 vatik. Virgil-Hdschr., Orpheus auf spätantiken und frühchristlichen Denkmälern, die Könige bei 

 der Anbetung des Kindes in der frühchristlichen und frühmittelalterlichen Kunst des Abend- 

 landes, bisweilen die Kriegsknechte unter dem Kreuze und bei dem Grabe Christi in Darstel- 

 lungen der karolingischen und ottonischen Epoche, u. s. w. Sie werden auch gelegentlich in der 

 byzantinischen Kunst angetroffen (z. B. Ohludoff-Psalt., vgl, oben Taf. I, 1 ; David als Hirt 

 in der Laurenzianischen Cosmas-Hdschr., Florenz, X. Jahrh.; Elfenbeinkasten in St. Peters- 

 burg, S. Keusington Museum, Arezzo etc.). 



