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Zu den schon behandelten Figuren kommt im Utrecht-Psalter noch eine 

 Kathegorie hinzu, welche hier so mannigfaltig vertreten ist, wie selten oder 

 nie in einer und derselben Handschrift der frühchristlichen Zeit oder des 

 Mittelalters — die Personificationen. Im Verhältniss zu dieser Mannigfaltig- 

 keit sind sie jedoch weder sehr zahlreich, noch in ihrer Bedeutung immer 

 leicht zu bestimmen. 



Natnrpersonificationeii. Es ist bekannt, mit welchem Eifer Karl der 

 Grosse in den karolingischen Büchern den alten Naturpersonificationen ent- 



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Fig. 191. Ps. XXXU. 



gegentrat ^) und auch wie vergeblich seine Bennlhungen in diesem Puncte 

 waren. Diesen Büchern zufolge wäre es unstatthaft und sogar der heiligen 

 Schrift widersprechend, die Abyssus, die Tellus, Flussgötter, Sol und Luna, 

 die zwölf Winde, die Monate und die Jahreszeiten in menschlicher Form dar- 

 zustellen. Schriftquellen und Denkmäler belehren uns indessen, wie beliebt 

 solche Darstellungen in der karolingischen Kunst waren und wie man die 

 Vorbilder dazu aus dem spätantik-frähchristlichen Kunstvorrath hernahm. 

 Der Utrecht-Psalter bildet in dieser Hinsicht keine Ausnahme von der gel- 

 tenden Sitte. Eben bei den Flussgöttern ist, im Gegensatze zu den byzanti- 

 nischen Wasserkobolden (vgl. oben S. 25 fg.), der Anschluss an die alte 

 Kunst besonders klar. Es sind halbnackte, auf dem Boden ruhende, bärtige 

 Gestalten, die sich auf Urnen stützen, aus welchen das Wasser hervorquillt '^) 



') V. Schlosser: Schriftquellen, s. 387. 



^) Sie erinnern unmittelbar an die antiken, liegenden und bärtigen Flussstatuen. Den Bart 

 und den nur die Beine verhüllenden Mantel haben sie mit den karolingischen Oceanusfigairen und 

 QueUgöttem (in der Bibel von S. Paolo f. 1. m.) gemein; auch ihre halb liegende Stellung kehrt 



