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(Ps. I, Fig. 190, LVIl u. XOII; im letztgenannten Falle in Hörner blasend 

 — V. 3: „die Wasserströme erheben ihre Stimme")^). Der Oceanus liegt 

 auf einem Meeresungeheuer ausgestreckt"), Ps. XXXII (Fig. 191) u. XCVII 

 (Fig. 192), hiei' mit deutlichen Krebsscheeren am Scheitel^). An der letzteren 

 Stelle sieht man ausserdem ein Meerweib mit einem Delphin in der Hand 



92. Ps. xovu. 



(Fig. 193)*). Oberhalb dieser Figuren stehen zwei Gruppen von Frauen mit 

 Vasen, aus welchen Bäche hervorquellen; es sind die frohlockenden Wasser- 

 ströme des 8. V. Im Gegensatze zu den vorhergenannten Personificationen 

 haben sie mit der antiken Erfindung nichts gemein. 



auf gewissen Elfenbeintafelu derselben Kunstepoche wieder (vgl. die Abb. bei Weher, Taf. U u. 

 rV). Denselben Typus haben auch der Eridanos in den karoliug. Aratus-Hdschr. (G. Thiele- 

 Antike Hinimelsbilder, Fig. 50) und Jordan in der angelsächs. Prudentius-Hdschr. in Cambridge, 

 Corpus Christi Coll., Nr. 23. 



') Wo die morgenl. Hdschr. d. mönch.-theol. Eed. das Wasserwunder des Erzengels 

 Michael darstellen (vgl. oben S. 38). In Hörner blasende Tritonen als Canonestafeldecoration 

 im karol. Loisel-Evangeliar, aus der Eheimser Schule. Ganz wie die hornblasenden Flussgötter 

 des Utrecht-Psalters tragen sie in der linken Hand einen Zweig. 



-) Oceanus auf ähnlichen Ungeheuern ruhend auch sonst bisweilen auf karol. Denkmälern, 

 z. B. in dem Pariser Sacram.-Fragm. und auf Elfenbeintafeln in Paris (Abb. bei Weber, 1. c, Taf. 

 ni), München (Abb. bei Cahier u. Martin: Mélanges d'ArchéoL, U. Bd., pi. VHI, u. Lübke: Gesch. 

 d. deutsch. Kunst, S. 49; copiert auf einer Tafel in Sigmaringen) u. Metz (Eelief d. Bischofs 

 Adalbert, X. Jahrh., von mir publicirt in „Finskt Museum'-, Jahrg. 1897, S. 55), später im Uota- 

 Evangeliar der Münchener Bibl,, XL Jahrh. (Abb. in Nouv. mélanges d'archéol., I. Bd., S. 43). In 

 dem Wiener Dioscorides, VI. Jahrh., sieht man ein halbnacktes Weib sich gegen ein solches 

 Ungeheuer lehnen. 



') Dieses spätröm.-frühchristl. Motiv (vgl. meine „Genesismosaiken", S. 20 Anm.) findet sich 

 auch sonst bisweilen auf karol. Denkmälern, z. B. Elfenbeinen in München (Weber, Taf IV), in 

 der Paris. Bibl. (Bouchot: Eeliures d'art, pl. IV) u. (Kasten) in Braunschweig. 



*) Fische in den Händen karol. Meergötter, z. B. im Paris. Sacram.-Fragm. f. lat. 1141, 

 auf dem Elfenbeindeckel ebenda (Bouchot, pl. TV) u. auf der Elfenbeintafel in Tongres (Mél. 

 d'archéol., U. Bd., pl. VI); auch gelegentlich in der byzant. Kunst, z. B. Thalassa im jüngsten 

 Gericht, Torcello (Jessen: Darst. d. jüngst. Ger., Taf. I). Vgl. das Diptychon von Sens (Labarte, 

 I. Bd., Taf. XV: ob sicher spätrömisch?). 



