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Die sehr oft, gelegentlich sogar wiederholte Male in demselben Bilde vor- 

 kommenden Darstellungen der Sonne (männlich) und des Mondes (weiblich) 

 zeigen die in der karolingischen Kunst übliche Umbildung des antik-heidnischen 

 Typus. Im Gegensatze zu den byzantinischen Psalter- ') und den abendlän- 

 dischen Aratus-Illustrationen ") sieht man jedoch im Ütr.-Psalter die Him- 

 melsgottheiten nie auf Wagen hereinfahren. Es sind immer nur Brustbilder, 

 gewöhnlich von einer Kreislinie umschlossen, die Sonne mit dem Strahlen- 

 kranz (Fig. 166, oben S. 212), der Mond mit dem Sichel auf dem Kopfe ^). 

 Sol trägt bisweilen eine Fackel, ein Mal ausserdem die Peitsche (Fig. 196) *), 

 nie dagegegen den Globus. Es ist, wenn ich nicht irre, wieder ein mittel- 

 alterlicher Zug, dass die Medaillonbilder der Sonne und des Mondes im Ut- 

 recht-Psalter bisweilen getragen werden'') — ein Mal von zwei wilden Riesen: 



stehenden sog. Evangeliar Ludwigs d. Frommen (Paris, f. lat. 9388), welche auf den Canones- 

 tafeln, wunderlicherweise mit dem Kopfe zwischen Säule und Gebälk gepresst, dasselbe, auf den 

 Schultern gestützt, mit den Händen tragen. 



') Vgl. oben Fig. 25 u. 26, S. 25. 



') Thiele, Fig. 58 u. 71. — Der Typus kommt aber auch sonst hi der karol. Kunst vor, z. 

 B. in der Bibel Karls d. Kahlen (Leüschuh, Abb. S. 27-i) u. auf dem grossen Kreuzigungsrelief 

 der Münchener Bibl., Cim. 57 (Weber, Taf. IV). 



") Der Mond ist nicht selten auch einfach als Kreis (Fig. 166) oder Sichel dargestellt. — 

 Die Sterne erscheinen in zweifacher Form, entweder „kalligraphisch", wie herkömmlicherweise seit 

 altgriechischer Zeit, oder als um einen Mittelpunct im Kreis gestellte Puncte. Die letztere 

 Form ist ein ebenso altes, entweder, so wie im Utr.-Psalt., für Sterne oder nur rein ornamental 

 benutztes Motiv, welches im Abendlande bis in die TJenaissancezeit hinein fortlebte und auch 

 in der byzantinischen, sogar in der persischen Kunst Aufnahme fand. 



*) Die Peitsche als Attribut der Sonne in der antiken Kunst: z. B. auf pompejauischen 

 "Wandgemälden (Thiele, S. 136) u. auf einem Achat (Leitschuh, Abb. S. 278). Sonne und Mond 

 als Brustbilder, Sol mit Peitsche, Luna mit Fackel, auf dem Berliner Diptychon d. VI. Jahrh. 

 (Gamicci, VI. Bd., 451, 1 u. 2). Den Sonnengott mit der Peitsche erwähnt Prudentius als einen 

 zu seiner Zeit geläufigen Typus (Leitschuh, S. 275). Im Mittelalter ist die Peitsche ein seltenes 

 Attribut des Sol (Fig. 25, oben S. 25; Thiele, Fig. 71; Weber, Taf. IV?; Lunettenrelief des Bap- 

 tisteriums zu Parma, Anf. d. XIU. Jahrh,: Zimmermann, Abb. 43). Dagegen findet man nicht 

 selten die Fackel in der Hand der beiden Liohtgottheiten, wenigstens auf den abendl. Denk- 

 mälern des früheren Mittelalters (z. B. in der Bibel Karls d. Kahlen: Leitschuh, Abb. S. 274, 

 auf dem Tutilorelief von St. Gallen, u. s. w.). 



°) Die grossen Himmelslichter .getragen: von ihren eigenen Personificationen — z. B. 

 angelsächs. Hdschr. d. brit. Mus., Cotton., Titus D. XXA^II (Birch: Early Drawings, pl. XI) u. 

 Elfenbein d. S. Keus.-Mus., XI. Jahrh.? (Graeven: Phot. Nachb., Nr. 65); von alle.gorischen Ge- 

 stalten — dem Feuer u. der Luft: Bamberger Evangeliar A. II. 18, XI. Jahrh., dem "Annus": 

 z. B. Fussbodenmosaik des Domes zu Aosta (Kraus, 1. c, U. Bd., Abb. S. 414), „Liber Scivias" 

 der Univ.-Bibl. zu Heidelberg, um 1200 (v. Oechelhantscr : Die Min. d. Ü.-B., Taf. 12), u. Chron. 

 Zwifaltense minus in Stuttgart, XIII. Jahrh. (Phot. v. Prof. P. ClemenJ, der Ecclesia (?): ital. 

 Bibel d. Pariser Bibl., f. lat. 18, XIV. Jahrh.; oder von Engeln — z. B. engl.Psalt. in Cambridge, 

 Trinity Coll., B. XI. 4, XIII. Jahrh. u. im brit. Mus.. Arundel m, XIV. Jahrh. V.gl. auch den 

 russ. Chlud.-Psalt. (^obfn S. 14,'j). 



