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viel' andere Frauen sich liegriissen oder umarmen — l's. LXXXIV. 12: 

 ,,Woh>lieit sprosst aus der Erde auf" (?) und \'. 11: ,, Erbarmen und W'alir- 

 lieit beg-egnen sich, Gerechligkeit und Friede küssen sieli" '). Eine vor Gott 

 im Hinnnel stehende weibUche Figur mit Wagschalen bedeutet ohne Zweifel 

 die Gerechtigkeit — Ps. XCVl, 0: „Die Himmel haben verkündet seine 

 Gerechtigkeit" '-). Schwerer zu erklären ist wieder eine jugendliche, in die 

 kurze, gegürtete Tunica gekleidete, etwa an die antiken Amazonen erinnernde 

 (iestalt mit Hoppclaxt und l'almblatt. welche den Befehl des Herrn zu erwar- 

 ten scheint. Ps. .Vt'lll. \itdleicht deutet sie dopi)elsinnig auf V. 1: ..Der 

 Heil', dess die Kaclie ist", und \'. 19: ,,aber deine '.rröstungen ergötzen meine 

 Seele". Oder daciite der Künstler vielleicht an die Justifia des 15. V. ^). 

 Ebenso unklar in ihrer Bedeutung ist die Frau, welche auf demselben Bilde 

 einem behelmten Kriger einen Kroneineif übergiebt. Ist sie wohl die Barni- 

 lierzixjkeit des 18. \^ oder bezeichnet sie nur die dem Gerechten gewährte 

 Gnade und Hilfe (Jettes, wovon die spätere Hälfte des Psalmes handelt V Mit 

 Bezug auf Ps. XLll. 8: „Dass sie (d. h. „dein Licht" und „deine Wahr- 

 heit") mich leiten luid bringen zu deiner Wohnung"', ladet eine l'almenträgerin 

 einen Lautenspieler zum Eintritt in den Tempel des Herrn ein. In der Illu- 

 stration zu Ps. XC, '^ (vgl. Fig. 164, oben S. 210), ist die Wahrheit wie- 

 der eine Figur, welche den Herrn selbst bekränzt und mit einem Schilde 

 beschattet. 



Noch andere Figuren kommen vor, in welchen wahrscheinlich oder mög- 

 licherweise ein allegorischer Sinn sich birgt. Einen solchen sieht Graeven 

 z. B. in der nackten Figur (Fig U)4), welche mit einer Messschnur in der 

 Hand sich gegen den im Hinnuel erscheinenden Herrn wendet, Ps. LXXXIX. 

 Er deutet sie auf das Wort „saeculum nostrum". V. 8, und da das lateinische 

 Saeculum ganz unpei-sönlich ist. so bezieht er sie auf das griechische mmv, 

 welcher Begritt" in der spätantiken Zeit personiticirt wurde. Er giebt jedoch 

 die grosse Verschiedenheit der Gestalt von der im Alterthum gewöhnlichen 

 Darstellung des Aeon zu 'V Die Bedeutung der Figur ist indessen sehr 

 unsicher. Mir scheint sie nur auf die Messbarkeit. d. h. die Beschräidcung 



'1 In morgenl. l'saltorien hier liie Heinisiu-hung- (vgl, oben .">. 50). 



n Abb. bei Kondakoff: Hist. de Tait byz., I. Bd., S. 24. 



») r/iwx/i///' iïiebt der Gereditigkeit als Attribute Schwert und Palme i r. ScA/o,v.<.t.- l,)uellen- 

 bueh. S. 122). 



*) MiiUcr-Mwsikr: Denl^nüder d. alten Kunst. 11. Bd.. Taf. 75; BaiumixUr : Denkm. d. klass. 

 Altertdi., 1. Bd., Fig. 3-1. 



