Dif PunUfriUnglrriiiori im ifitf^hUer. 24Ô 



lieh in der byzantinischen Kunst als die dort weitaas häufigste und wichtigste 

 Gebärde auftritt \|. Was den Utrecht-Psalter betrifft, so spielt der ..segnende" 

 Gestuä, wie in der abendländischen Kunst überhaupt, keine dominirende Rolle. 

 Denselben benützt bisweilen in der Bedeutung des Segens die himmlische 

 Hand und auch Gott bei seiner himmlischen Erscheinung und zwar im letzteren 

 Falle gelegentlich auch in der typisch byzantinischen Form dei- 

 Tertical gerichteten Handfläche vor der Brust gegen den Beschauer 

 gewendet und mit der Spitze des Bingfingers gegen die Spitze 

 des Daumens gelegt (z. B. Ps. CII: Fig. 174, oben S. 211, 

 CUL CXVl tL CLj^j. Die lateinische Foim wird im Utrecht- 

 Psalter nicht nur als Segen, sondern auch in der ursprünglichen 

 Bedeutung als Gestus für die Bede oder (wie auch sonst bisweilen 

 sowohl in der byzantinischen als in der frühmittelalterlicben Kunst Fig. 193. Ps. c. 

 des Abendlandes) ztim Zeigen benutzt. 



Zwei einzeln vorkommende Varianten des Bedegestus finden wir bei der 

 letzten Figur rechts im .,Rathe der Gerechten". Ps. CX (Fig. l^Ori. und bei 

 dem eifrig sprechenden Mann Ps. C (Fig. 198j^). 



Kirnst eine typsciie G^eltung. — ]>ie Tersol'-d^'rr. FrBg^erstfcUtmgeri des alten Kedegestas. 

 ■«•fclelje iftdiMÄamui an.5führJich behandelt '- - . lasBen ach vielleicbt am besten in 



dem -Ambrosiari Terentius, H- 7!> inf., IX. J 



-) In «äner T»Tjj.iä*Tj/ -;-r älteren xatâk. ; rieht Dido xa Aenea.; mit der <?«te- 



ren Jorm der . <>ebärde (die Hs.;. j vc:, fcus^ien gesehen), während er mit der 



Jatejnisehen*' . FvlgenÜwi: „eompo-ati« in dicendi modnia, ereetîB in icrtam 



dBohnfe digjtäi, • - oympni-'--:.-- '^./f/ S. .%4 Ann i 1). 



'j I'-L -we^i i>ti.i, Uli ctjerie »' ■ "• Form ror dem YL Jahrti. nachweisbar ist 



(z. B- Elfenbtmj/latte der Kurberiiâ^ m, Gurru/yd: VI. Bd., 449, 1, n. Sirzpgoiaéi: 



I>er Sübtrscliild an* Kerlj«ch, Tal J' J';r .Samml Bateman, Garrw/i, 4.Ü2, 1 u. 2; 



vatit Gosiimäb4s.cLr., L C- IIL Bd., 14^, 2; -^yr.-^i.^ Handschriften des Ea,bula, L c K«, 2, 1-%, 1, 

 u. in Pariï. 1 sjr. Sr. 33). Ans dem TorkaroL ti- karoL Zeitalter habe ich folgende Beispiele 

 aunotirt: der Ei^fcl des Mattiien-i im Codei aureus in Stockholm rH «*<<«*><? .' Anglosax, and 

 Iiish Maanser., pi. Ij, Christu» aof dem Taüsüokliech in Krems-mtm.«ter, in der spätkaroL Bibel 

 des hrii. Mus., Add. ](&46, im Psalter von Corbie zo Amiens, Sr, Ii, il im Hsu-ram. zu Htädel- 

 berg. PaL lat. 52 (aus des- früheren Hälfte d. X. I-' •• ' ' '■''■'■Uiåiuiar: l)ïh Miniat. »1 Unir,- 

 BibL za Heidelb-, Tai. I), «üdlieh ron den Alyioi ■ 'm au« Bambona /'IVerfaxjoi; 



Fiest. ivor-, Abb. S, .36), anf dem jibjâdmosaik xl <ieij - Ambrogio, Mailand (i Ver- 



klärnng Christi, ZA/mmermamm., Abb. *■' - • ' • Mosaiken ((rarru/v-i, lY, Bd., 



292 o. 294; die Hand jedoch hier seit - Segenirform bei ron aussen 



gesehener Hand, z. B. in der Bau. . -r., Taf. 24 ( n. aof dem Altar 



von fe. Ambro;^o (Zmamarmam/it, Abo. 'j<; 'j"-.- j.-li^'-- t-.' -jfrjjj- 'j"iij schlalettdeu Ambrosius und 

 dieser predig€jndj. 



») Xommt viffdeih'jKfitBal in der Wj«»er ti«ne>âs ror (WvMitfff, Tai. XIX XU a. XLIVj. 



') Diese Gebârde. noch heute im Ijeben nicht selten, besondws häufig aber von deu 

 Itaüemem benütict (daas. bezeugt aaeh ä»WZ, L c, S. 49), kommt Nchon auf grie'.hisehen Vastsnge- 



