248 



.1. .[. Ti KK A NEN. 



ligur die Hand zum Munde — Ps. XXXIII, 14: „Behüte deine Zunge vor 

 Bösem'- '), ein anderes Mal scheint ein Mann seinen Mund mit beiden Händen 

 zu schliessen — Ps. XXXVIII, 2: .,Ich stellte meinem Munde eine Wache" 

 (Fig. 180, oben S. 221) ^). 



Befehl. Wie schon, obgleich selten in der frühchristlichen ), um so häu- 

 figer aber in der mittelalterlichen Kunst*), wird der Befehl mit erhobenem 

 oder ausgestrecktem Zeigefinger gegeben (z. B. der reiche Mann zum Gleich- 

 nisse Nathans, Ps. L: Springer^ Taf. V, Gott und ein 

 Tyrann Ps. XCIII, ein Barmherziger Ps. XL u. CXI: Fig. 

 144, oben S. 186). Mit derselben Gebärde fordert ein 

 Mann, Ps. C, Gott auf, sich auf einen Thron zu setzen 

 (Fig. 200). 



\'^-A Einladung, Begrüssung. Wirklich einladend ist der 



^^ Gestus des Mannes, Ps. XIV, welcher einen anderen an 

 -3^>/' rter Hand fasst, um ihn in den Tempel zu leiten, und 

 die ähnliche Gebärde des Kriegers, Ps. XXHI, welcher 

 sich zu dem siegreichen Herrn wendend, die Hand gegen 

 das Stadtthor ausstreckt. In diesem tritt dem Herrn ein 

 Mann entgegen, der begrüssend seine ott'ene Rechte schief 

 Dagegen kommt im Utrecht-Psalter der Händedruck nicht 



Fig. 200. Ps. G. 



sich verneigendei 

 abwärts streckt "1 



') Vgl. den ähnlichen Gestu.s an dejselben Stelle in den griech. Psalt.-Hdschr., Fig. 39 u. 

 4Ü, oben S. 30. — In einer griech. Hdschr. d. Synodal-Bibl. zu Moskau Nr. 429 sieht man „die 

 beredtsamsten Ehetoren" des Morgenlaudes „stumm wie Fische" vor der Jungfrau stehen. Eiuei' 

 von ihnen legt, um dies zu bezeichnen, die Hand über den Mund. 



-) In der angelsächs. Copie des Utr.-Psalt., Harl. 6Ô3, ist die Gebärde deutlich als 

 ein Zeigen auf den Mund aufgefasst. Sie ist also hier zu dem typischen Gestus des XXXVUI. Ps. 

 (s. oben S. 247 Anm. 3) verwandelt. 



^) Z. B. Herodes beim Kindermorde, Elfenbeindeokol im Domschatze zu Mailand (Gnmicci, 

 VI. Bd., 454). 



*) Vgl. Viige, S 292, u. Raseloff, S. 302. 



°) Analog mit dieser Seene ist der Empfang Jacobs im Hause Labans, Mosaikbild in S. 

 Maria Maggiore, Rom, V. Jahrh. (Garrucci, IV. Bd., 216, 1). Mit zeigend ausgestreckter Hand 

 ladet Laban ihn zum Eintritt ein, während ßachel in der Hausthür ihn mit vorgestreckter Hand 

 begrüsst. Bei dem tief sich verbeugenden Abraham, Empfang der drei Engel (tav. 215, 3), geht 

 die Begrüssungsgebärde in die Huldigungsgebärde über. — In der frühmittelalterlichen Kunst 

 begegnen wir dem Einladungsgestus z. B. auf dem Elfenbeinrelief des South Kensington Museum, 

 London: jüngstes Gericht, wo ein Engel die Seligen zum Eintritt in das Paradies auffordert 

 (Abb. bei Kuhn: AUg. Kunstgesch., II. Bd., S. 315); vgl die Begrüssungs- oder Huldigiings- 

 gebärde auf dem sog. Tutilorelief in St. Gallen: die Engel bei der Himmelfahrt der Madonna 

 I Westwood: Fictile Ivory Casts, pl. XI). 



