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lassen sich schwerlich (legenstücke iius der alten Kunst nachweisen, ebenso 

 wie^zu der Art und Weise, wie das Schwert auch sonst bisweilen im Utrecht- 

 Psalter gehalten und gehandhabt wird (vgl. Fig. 160 u. 161, oben S. 209). 

 Karrikaturmässig übertrieben ist der Stolz des feierlich steif einherziehenden 

 Mannes Ps. OVII wiedergegeben (V. 3: „Auf, meine Ehre", Fig. 156, oben 

 S. 204). 



Wenden wir uns von den ii'dischen Herrschern zu dem himmlischen, so 

 ist zu dem schon oben (S. 206 fg.) gesagten hier nur hinzuzufügen, dass 

 im Utrecht-Psalter alle eigentliche ,,Majestas Domini"- Gebärden fehlen, auch 

 die in der frühchristlichen Kunst oft benützte: die offene Rechte seitwärts 

 ausgestreckt und leicht erhoben (vgl. z. B. das Absidmosaik von SS. Cosma e 

 Damiano und viele Sarkophage) \). 



Triumph. In der spätrömischen Kaiserzeit fand, wenigstens in den Kunst- 

 darstellungen (Sittl, S. 348), die orientalische Sitte, den Fuss auf den Nacken 

 des Besiegten zu setzen, Aufnahme. Ein typisches Beispiel giebt uns die 

 vatikanische Josuarolle (Garrucci, III. Bd., 167, 1)-). Das Stehen auf dem 

 Leibe des Besiegten gehörte dagegen, wie ich glaube, erst den mittelalterlichen 

 Kunstvorstellungen an. So dachte man sich vor allem den Triumph der 

 Tugenden über die Laster^). Beide Formen kommen im' Utrecht-Psalter vor, 

 die erstere jedoch nur ein Mal, Ps. LXXXI, 7: „und fallen wie einer der 

 Fürsten", die letztere dagegen sehr oft. Nicht nur mit Bezug auf Ps. CIX, 

 1: ,,bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Fusse lege", sondern auch sonst 

 bisweilen (z. B. Ps. LXXI: Fig. 173, oben S. 216, u. Hymn. ad matut.), 

 legt der Künstler dem thronenden Herrn seine Feinde zu Füssen. Aus 

 der alten Kunst ist dieses Motiv mir nicht bekannt. Hier haben wir noch 

 des gegen den Beschauei- hin über Gefallene sprengenden Reiters, Ps. IX 



') Ursprünglich als repräsentativer Gestus für spätrömische Kaiserdarstellungen benützt, 

 ging diese Gebärde auf den Soltypus, den Sonnengott über (Thiele: Antike Himmelsbilder, S. 

 136). Hin und wieder wird sie noch in der mittelalterlichen Kunst angetroffen (z. B. Christus 

 als Weltrichter auf den Bronzethüren von S. Zeno, Verona, XI. Jahrh.; Zimmermann: Oberital. 

 Plast., Abb. 21). 



-) Auf einer Münze Constantins d. Gr. (Baumeister: Denkm., I. Bd., Fig. 442) setzt dieser 

 den Fuss auf das Knie eines Besiegten; das Motiv kehrt in einer frühchristl. Darstelhmg des 

 Kindermordes, Pyxis in Lavoûte-Chilhac, wieder (Bohatdt de Fleury: La Messe, Taf. 367). 



") Fides auf der Idolatria stehend im spätkarol. Berner Prudentius u. Tugenden in der 

 Bamberger Apokalypse, X. Jahrh. (Yöge, S. 141); vgl. auch die Vision der Hildegard von Bingen 

 (Ficher: Mitralis, S. 70). — Krieger auf gefallenen Feinden stehend, Elfenbein in der Samml. 

 Carrand, Florenz, X. Jahrh. (Abb. in „Guides d. musées d'Italie, Coll. Carrand", S. 8). 



