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(Springer, Taf. I), zu gedenken, der wohl mit dem ursprünglich sicher antiken 

 Typus \) zusammenhängt, welcher in derselben statuarischen Vorderansicht in 

 gewissen frühchristlichen und byzantinischen Reiterfiguren fortlebt -). Die 

 jauchzend triumphirende Gebärde des seine Feinde mit Füssen tretenden Herrn. 

 Cant. Moysis 11 (Fig. 161, S. 209). haben wir schon erwähnt. 



-.^ Die entgegengesetze Be<ieutung. die der Barmherzigkeit hat 



a'%\ wahrscheinlich seine Gebärde Ps. XXXT (..Beati. quorum remissae 

 ■Ij sunt iniqnitates"). Man sieht ihn nämlich hier aus der Man- 

 ^^^'*j=^ dorla, halb von Wolken verhüllt, mit leicht geneigtem Kopfe und 

 Fig. -336. ^^^^ *^" ^^^ abwärts gestreckten offenen Händen auf die Erde 

 Ps. XXXL niederblicken (Fig. 206 », wo die Scharen seiner Anbeter vor ihm 

 niederfallen = ). 

 Gebärdensprache, Zusammenfassung. ^Vie wir gesehen, lassen sich die 

 meisten Gebärden und sonstigen Ausdrucksmotive des Utrecht-Psalters schon 

 in dem christlichen Alterthum und noch früher nachweisen. Dies darf uns 

 aber tim so weniger wundem, da die mittelalterüche Kunst des Abendlandes 

 noch viel später auf ähnliche Weise hauptsächlich ntir an dem alten Yorrath 



') Vgl. sm. S. :i49: r. SMomr: Beiträge, S. 167: StrsggotoM: Der Süberschild ans Kertsch 

 (MaTe^aiii no apxeoaoriH poedn. Sr. S). S. S. 



') Josua, Sie^r über die Amoriten, S. Maria Maggiore (Gamieci. lY. Bd-, 221, i), s<^. 

 Constantinus-Diptvchon in der Barberini-BibL zu Born (Stirygoic^ L c. Tat TV.), Constantin d. 

 Gr. im Chlndoff-Psah. (s. meine Taf. I, 1>- 



^ Dass die Gebärde in der That als ein Misericordia-Gestns des AUerbarmeis aofzofassen 

 ist, scheint auch ans dem sonstigen Vorkommen derselben hervorzagehen. Ich. habe folgende 

 Beispiele annotirt. FruhchristL Konst: Christus, dem ,,Eegulus^ für seine Tochter anfleht (.Joh. 

 Et. IV, 47), Ciboriom-Säule in S. ilarco, Venedig; Bjzant, Kunst: Christus im Limbns, Gregor- 

 Hdschr. in Paris, f. gr. 550, "VH Jahrh. (?), u. zwischen den rvrei HöHenköpfen im vatik- Psalt. 

 Xr. 1927. Xn. -Jahrh. 7llg. 1«. oben S. 98): AbendL Kunst: Christus in ganzer Figur. Ps. CXES, 

 mit der Beischrift: „Clamavi et exaudisri me-, angelsâchs. Psalter in der Kathedrale zu Sahsbury 

 (Wettvood: Anglosax. and Iiish manuscripts. pL 35): Christus (7 oder Engel) in Halbfigur über 

 dem heiL Ambrosius und den ihm von den heiL Protasins und Gervasius empfohlenen Diakonen, 

 Ciborimnrelief in S. Ambrogio, Mailand (Zimmermann zufolge. L c, S. 17s, Mil. Jahrh.): Engel 

 in der Wölbung des Hauptportals von Xotre-Dame tu Paris, VTIT Jahrh. (vielleicht hier eine 

 Demuths- oder Huldigung^ebârde ». Schliesslich nenne ich als moderne Beispiele für diese 

 Bedeutung: Christus im Giebelfelde der Madeleine-Kirche in Paris und die berühmte Christus- 

 Statue Thorwaldsens, Fruekirke, Kopenhagen. In der Bedeutung von Unschuld od. Demuth macht 

 dieselbe Gebärde Salomo bei seiner Salbung in der spätkaroL Bibel in S. Paolo f . L m. (kaum 

 erkennbar in der Zeichnung tTAfineowrfg, tav. XT.TT. 2). ITnschuld bedeutet sie auch bei dem 

 jüngsten Bruder .Josephs. Finden des Bechers, auf den späteren Thfiren Ghibertis. Baptisterium. 

 Florenz: die berühmten Innocenti am Findelhaus, ebenda, geben für diese Bedeutung das klas- 

 sische BeispieL Analc^ damit und wohl dieselbe Gebärde, ©bleich nur mit der einen Hand 

 gemacht, ist der Gestus des in den Bronnen gesenkten Josephs auf der Maximianskathedra, VL 

 •Jahrh. (Garmcci. VL Bd., 42«X 1). 



