Die PsaJferiUnstration im MiffeMter. 263 



derselben fortgeerbten Gebärden zehrte (vgl. Vöge. S. 295. u. Haseloff. S. 

 3ÜS). Auch haben wir den meisten im Utrecht-Psalter vorkommenden Motiven 

 dieser Art andere Beispiele ans der fi-ühmittelalterhchen Kunst an die Seite 

 stellen können. Ausserdem zeugt die forcirte Heftigkeit der Gebärdensprache 

 von einem anderen Geschmack als derjenige, welcher sich an den meisten 

 hühohrist liehen Denkmälem geltend macht. Zwar thut sich im christlichen 

 Oriente des VI. Jahrh. in dieser Richtung eine Veränderung deutlich kund. 

 Aber aus einem Vei'gleich des Utrecht-Psalters mit der Wiener Genesis, dem 

 Codex Rossanensis. der Josnai-olle. dem vatikanischen Cosmascodex. der Rabula- 

 handschrift. der Maximianskathedi-a. dem Holzrelief von al-Muallaka bei Kairo 

 u. s. w. ergiebt sich, dass unser Psalter, vereinzelter Berühningspnncte unge- 

 achtet, was die Gebärdensprache betrifft keineswegs mit diesen fiübbyzantini- 

 schen Denkmäleni in eine Reihe gestellt werden kann. Es wäre nicht schwer, 

 dieses zu beweisen, sollte uns aber hier vielleicht zu weit führen. Auch haben 

 wii- unter den bewahiten karolingischen Denkmälem. z. B im Benier Pnidentins 

 und in der Bibel von S. Paolo f. 1. m. näher liegende Beispiele dei-selben 

 Vorliebe für übertriebene Beweglichkeit und starkes Gesticuliien. Einige 

 Motive, wie das häutige Vorkommen des Zeigens und des zum Befehl oder 

 zur Rede erhobenen Zeigelingei-s, das Zeigen auf den Mund als Wortüber- 

 setzung, die Trauergebärde des Johannes unter dem Kreuze, das Stehen auf 

 Gefallenen, das Anfassen des Mantels in Beutelform, das Ratinen in das Ohi- 

 des Xachbara. wohl auch die Bedeutung des Schwertes bei thionenden HeiT- 

 schei1igui-en. sind Züge der abendländisch-mittelalterüchen Kunstrichtung, so 

 auch die verhältnissmässig bescheidene Rolle des segnenden Gestus. Ebenso 

 bezeichnend ist das Fehlen gewisser für die frühchristliche Kunst besonders 

 charakteristischer, dort sehi- oft vorkommender Gebärden, wie der Orantge- 

 bärde. des repräsentativen Gestus Christi und. was ich hier hinzufügen will, 

 der ruhenden Haltung mit über dem Scheitel gebogenem Arm. der winkligen 

 Hebung des rechten Annes und der von der alten Kunst füi- weibliche Figuren 

 abwechselnd gebrauchten Gebärden: schlaff unter dem Kinn hängende Hand 

 und Anfassen der Kopfbedeckung bei dem Halse. Auflallend ist auch gerade 

 im Utrecht-Psalter, wo doch die Anbetung und Verehrang so stark hervor- 

 gehoben werden, das seltene Vorkommen der Verhüllung der Hände und der 

 Proskynesis. An die specifisch byzantinische Gebärdensprache erinnert nur 

 die einige Mal vorkommende giiechische Segensform, aber auch diese lässt sich 

 auch sonst in der abendländischen Kunst des fmheren Mittelaltei-s nach- 

 weisen. 



