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Illustrationen comi)licirte Bilderrätliscl, welche die Ueutungsversuche des scharf- 

 sinnigsten Forschers vereiteln könnten. Davon ist der Versuch Cahier s, die 

 Reliefdarstellung auf dem Elfenheindeckel des Psalters Karls des Kahlen, 

 welche die Composition des Utrecht-Psalters zu Ps. LVI (Springer, Taf. VI) 

 wiederholt, für eine Legende zum Leben Julianus des Abtrünnigen zu deuten, 

 ein merkwürdiges Beispiel ^). Aber auch im Zusammenhange mit dem Texte 

 ist — bei dem gänzlichen Mangel an Beischriften und an die betreffen- 

 den Textstellen hinweisenden Zeichen — die Erklärung der einzelnen Scenen 

 und Motive nicht immer leicht und sicher. 



Obwohl Cahier den Utrechter Codex nicht kannte, so ist es jedenfalls 

 sein Verdienst, zuerst die Aufmerksamkeit der Kunstgelehi*ten auf diese Bilder- 

 redaction gelenkt zu haben. Da aber der französische Archäologe für seinen 

 misslungenen Deu tungs versuch eine Art Rache nahm und diese ganze Illu- 

 strationsweise einfach für lächerlich, karrikaturmässig und sinnlos erklärte, so 

 zeigte er damit nur, wie unwissenschaftlich seine eigene Auffassung war und 

 wie einseitig er die Sache beuitheilte. 



Nach unseren bisherigen Ausführungen braucht es nicht betont zu wer- 

 den, dass die Illustrationen des Utrecht-Psalters keineswegs nur hierogty- 

 phen- oder indianschriftähnlich aus in Kunstform übersetzten Spi'achbildern 

 bestehen. Es lässt sich aber nicht verleugnen, dass die Gleichnissillustration, 

 die „Hypotypose", diese äusserste Consequenz der wortillustrirenden Kunst, 

 hier eine weit grössere Rolle spielt als sonst irgendwo^). Beispiele bieten 



') Mélanges d'archéologie etc., 1. Bd. (1847), S. 38. Abb. bei Lahark, pl. XXX; Bouchot: 

 pl. V. — Noch in demselben Bande war der Verfasser gezwungen, nach dem Harleian-Psalter 

 des britischen Museums (der angelsächs. Copie des Utr.-Psalt.) seine frühere Deutung zu be- 

 richtigen (vgl. Westwood: Fict. ivory casts, S. 103). 



^) Die eigenthümliche Erscheinung, welche wir mit Garnuei die künstlerische Hypotypose 

 genannt haben, ist zwar nicht ausschliesslich an die mittelalterliche Kunst gebunden. Sogar 

 noch heiitzutage taucht sie wieder sporadisch auf (Scherzblätter — z. B. das bekannte: „Hier 

 wird nicht gepumpt", vereinzelt in modernen Illustrationswerken, bewusst in den Psalterillustra- 

 tionen J. V. Führichs, conséquent in den Predigtillustrationen des amerikanischen Künstler- 

 Predigers W. E. Needham). Jedoch gehört sie ihrer Natur nach vornehmlichst einer naiven 

 Auffassung an, welche, wie die mittelalterliche, alles in Bildform ausdräcken zu können vermeint. 



Im ^Mittelalter ist die Hypotypose nicht nur in der abendländischen, sondern auch, wie 

 wir gesehen, in der morgenländischen Kunst zu Hause. Bemerkenswerth ist dabei, dass sie, 

 dort wie hier, unvergleichlich am reichlichsten bei der Illustration des Psalters und des Buches 

 Hieb zur Anwendung kommt (die Gleichnisse des alttestamentlichen Dulders, z. B. in Aev griedi. 

 Hiob-Catena d. vatik. Bibl. Nr. 1231, im griech. Hiob-Commentar d. Pariser Bibl. Nr. 1.34, beide 

 aus dem XUI. Jahrb., bei Olympiodoros über Hiob, Paris f. gr. 135 v. J. 1368; mit abendl. Illu- 

 strationen; in den abendl. moraÛsirenden Bilderbibeln in Oxford, Bodl. 270 B, erste Hälfte d. 



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