Die Psnltcrilliisfrafion im Mittalnlfer. 269 



die Palme in der Bedeutung der Heiligkeit; Bücher oder Pergamentrollen als 

 Bezeichnung der Wahrheit, der heilsamen Lehre, des Unterrichts, des Gesetzes, 

 des Bundes Gottes mit Israel. Die Wage wird dargestellt, nicht nur wo sie 

 im Texte wirklich erwähnt wird (z. B. Ps. LIV, 12, u. LXI, 10), sondern 

 auch und sogar öfter als Symbol der Gerechtigkeit '). Die Sonne und der 

 Mond sind Symbole des Tages und der Nacht (z. B. Ps. XVIII, ;3) n. s. w. 



Frei gewählte Beispiele. Wie man sieht ist der Künstler eifrig bemüht, 

 den Inhalt der Psalmen mögUchst treu wiederzugeben. Und da er mit grösster 

 Unbefangenheit die Sprache der Dichtung in die Sprache der Kunst übersetzt, 

 so ist er nur selten gezwungen, die worttreue Darstellungsweise durch frei 

 erfundene Beispiele zu ersetzen. Dieses ist z. B. der Fall, wo er den Begriff 

 Eitelkeit vergegenwärtigen will. Ps. XXX, 7: „Odisti observantes vanitatcs", 

 giebt ihm nämlich Anlass, den schon (oben S. 197) erwähnten Bärentanz in 

 der Gegenwart einer grösseren Zuschauermenge zu schildern, und da es heisst, 

 Ps. XXXIX, 5: „der nicht wendet seinen Blick auf eitles", so zeigt er uns 

 eine Jagdgesellschaft, welche sich mit Hunden, Pferden und Falken versammelt 

 (Fig. 151, oben S. 190). Wie bekannt, wnide später der Falke in der 

 Hand des Jägers das Symbol dei- Weltlnst. 



Biblische Scenen mit direetem Anscliluss an den Text. Die Israeliten stellt 

 der Künstler nicht selten dar und immer in Gruppen von Männern und Frauen 

 mit Kindern. Ihnen voran stehen oder gehen bisweilen zwei Männer in der 

 Idealtracht, nämlich Moses (gewöhnlich bärtig) ") und Aaron (gewöhnlich bart- 

 los). Es handelt sich hier um die Bezeichnung von in den Psalmen erwähnten 

 biblischen Begebenheiten. Der Untergang der Egypter im rnthen Meere ") wird 



') Ein Mal hebt David zwei Wagschalen gegen Gott empor — Ps. XVI, 1 : „Herr, erhöre 

 meine Gerechtigkeit." Auf dem Tische Theodulfs hält die Justitia Wagschaleu. So auch ein 

 thronender König, Ps LXXI (V. 2: „Justitia"), in dem Psalt. von St. Bertiu zu Boulogne s. 

 mer, Nr. 20, um d. J. 1000. 



^) In der byzant. Kunst ist Moses dagegen fast immer ein bartloser .lüngling (vgl. meine 

 „Genesismosaiken", S. 85). 



^) Ermoldus NigeUus zufolge (De laude Hludowici) war die Befreiung der Israeliten und 

 der Untergang der Egypter in dem grossen Gemäldecyclus von Ingelheim dargestellt (v. Schlosser: 

 Srlirift(ju., S. 322). Die noch bewahrte Miniatur im spätkarolingischen Codex von S. Paolo f. 1. 

 m. (Abb. bei d' Agincourt, tav. XLI, 3) zeigt mit den Bildern dos Utr. -Psalt. nur eine ganz allge- 



