Die Psaltcrülustrntion im MittdnUcr. 21 \ 



dein Aaron, an der Spitze der Israeliten, etwas (eine Honigwabe) in den Mund 

 — V. 17: „und sättigte sie mit Honig aus dem Felsen"'). Historische Dar- 

 stellung und Wortillustration vermischen sich hier in Avunderlicher Weise. Die 

 letzten der Israeliten heten das goldene Kalb an — V. 10: „du sollst 

 keinen fremden Gott anbeten.'' Ps. XCIV: der jugendliche Moses, von Aaron 

 und den IsraeUten gefolgt, schlägt Wasser aus dem Felsen — V. 9: „und 

 sahen meine Wunder" (nämlich in der Wüste). 



Es liegt in der abstract idealen Richtung unseres Künstlers, dass auch 

 in diesen historischen Scenen die unterscheidenden und kennzeichnenden Züge 

 wenig ausgeprägt sind. Zwei Mal wird das Tragen der Bundeslade geschil- 

 dert, das eine Mal mit Bezug auf Ps. CXIH, 3: „der Jordan wandte sich 

 zui'ück" "), wo der Jordan nur ganz nebensächlich als ein kleiner, abseits lie- 

 gender Bach angedeutet ist; das andere Mal mit Rücksicht auf Ps. CXXXI, 

 8: ,, Erhebe dich, Herr, zu deiner Ruhe, du und die Lade deiner Herrlich- 

 keit." Nur der auf Stangen getragene Kasten bezeichnet in beiden Fällen 

 die Bedeutung des Geschilderten. 



Im Bilde zum überzähligen Psalme, findet man, wie in den griechischen 

 Handschriften, Scenen aus dem Jugendleben Davids: er spielt die Orgel (sie) vor 

 dem stolz thronenden Saul, er weidet seine Schafe und wird zugleich von einem 

 herabgeflogenen Engel gesalbt, er steht auf dem Leichnahm Goliaths, das 

 Schwert und den abgeschlagenen Kopf in den Händen'^). 



Schliesslich sind noch die trauernden Juden, Ps. CXXXVI, zu erwähnen. 

 Sie sitzen an einer schlangenähnUch wogenden Wasserlinie, „den Wassern zu 

 Babel", und werden, wie in den griechischen Illustrationen (vgl. Fig. 96, oben 

 S. 94), von den Babyloniern angeredet — V. 3: „daselbst hiessen uns singen, 

 die uns gefangen hielten" ^). 



In diesem Zusammenhange sind noch zwei Scenen zu erwähnen, von 

 welchen die eine so ungenügend charakterisirt ist, dass unsere Deutung zwei- 

 felhaft bleibt, und die andere nur durch die Handlung, nicht aber durch die 



') Vgl. damit die mystische Deutung in den griech. Hdschr. der mönch.-theol. Gruppe, 

 oben S. 45. 



■-) Wo die griech. Handschriften die Taute Christi darstellen (vgl. oben S. 51). — Der Zug 

 mit der Bundeslade war zu Nola in der Felixbasilika des heil. Paulinus (353—431) dargestellt 

 (s. V. Schlosser: Quellenbuch, S. 23) und ist es in der Josuarolle. Derselbe Gegenstand ist be- 

 handelt in der spätkarol. Bibel in S. Paolo f. 1. m. (cVAgincoiirt, tav. XLI, 7, u. XLIV). 



') Schon in dem „Dittochaeon" des Prudcntius sind ähnliche Scenen geschildert: David 

 als Hirt die Leier spielend, spielt vor Saul, schlägt Goliath (v. Schlosser: Quellenbuch, S. 6). 



') Die Gefangenschaft der Juden ist ebenfalls schon im „Dittochaeon" behandelt (v. 

 Schlosser, 1. c). 



