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die Köpfe des Ochsen und des Esels zum Vorschein kommen — gerade wie 

 in dem karolingischen Evangeliar von Chartres, Paris f. lat. 9386 (Abb. bei 

 Bastard: Peint, et ornem. d. manuscr., Bd. III), und auf zwei karolingischen 

 Blfenbeindeckeln der Münchener Bibliothek, Cim. 56 u. 143. 



Das Bademotiv tritt zum ersten Mal, unter den wenigstens in Abbildung be- 

 wahrten Denkmälern, in dem genannten römischen Mosaikbilde auf '). Da es aber 

 im Abendlande selten ist (z. B. Drogo-Sacramentar), in der byzantinischen Kunst 

 dagegen zu den stehenden Motiven gehört, so dürfen wir wohl annehmen, 

 dass es zuerst im Morgenlande in diese Scene eingeführt wurde '^). In allen 

 vier Geburtsscenen des Utrecht-Psalters liegt die Wöchnerin auf einem Polster, 

 dessen Umrisse ihre Figur umschliessen. Dass dieser Typus sehr früh in 

 der byzantinischen Kunst ausgebildet wurde, ersehen wir z. B. aus der raven- 

 natischen Blfenbeinkathedra (Garrucci, VI. Bd., 417, 4; Schnid, S. 36), dem 

 Elfenbeindeckel des Etschmiadzin-Evangeliars (StrzygowsU: Etschm.-Bvang., 

 Taf. I), einer von den Ampullen zu Monza (Garrucci, 433, 8), alle aus 

 dem VI. Jahrb., und aus den alttestamentarischen Greburtsscenen der Wie- 

 ner Genesis (Wickhoff] Taf. XXVI) und der Cottonbibel, V.— VI. Jahrh. 

 (vgl. meine „Genesismosaiken", Taf. XII, 91, u. XIII, 99). Die spätere 

 byzantinische Kunst hielt bekanntlich in der Regel an diesem Typus fest. Die 

 zugespitzte Fussstellung der Madonna (Fig. 2Ü9) hat schon Schniid (S. 112) 

 als einen byzantinischen Zug hervorgehoben. Dass aber dieser Zug schon vor 

 dem Utrecht-Psalter im Abendlande Aufnahme gefunden hatte, beweist das 

 Mosaik Johannes VII. (besonders deutlich in den Zeichnungen Grimani's der 

 Ambrosiana, A. 168 inf.). Wie genau Maria im Utrecht-Psalter, vor allem 

 in 2), mit gewissen mittelbyzantinischen Gottesgebärerinnen übereinstimmt, zeigt 

 sich bei einem Vergleich mit den Schmid'schen Abbildungen, noch schlagender 

 aber, wenn wir ein von Graeven ^) publicirtes Elfenbeinrelief des britischen 

 Museums, wohl XL Jahrb., heranziehen. Aber auch sonst treften wir biswei- 

 len denselben Typus in der karolingischen Kunst (z. B. Elfenbeindeckel in 

 München, Cim. 143, u. Eelief im brit. Mus.: Graeven, Nr. 31). Nur ist 

 in diesen zwei Fällen, als ein abendländischer Zusatz, eine über die Beine 



') Und auf einem etwa gleichzeitigen Fresco im Coemeterium iSt. Valentin! (Grirnicci, II. 

 Bd., 84; Srhmid, Abb. S. 42). 



-) Das Motiv selbst ist aus spätantiken Geburtsdarstellungen herübergenommen (Schmid. 

 S. 81 u. 94). 



') Phot. Nachb., Nr. 44, u. Jahrb. d. kunsth. Samml. d. A. H. Kaiserhauses, XX, Fig. 5. 



