Die Psaltnillusirotm, im Mittelalter. 281 



det'). In 2) schwebt über seinem Kopfe der Siegeskranz. Die Arme der 

 Räuber sind, wie die des Erlösers, ausgestreckt an das Kreuz geschlagen. 

 Sonne und Mond fehlen, ebenso die Schlange, welche in karolingischen Kreuzi- 

 gungsbildern sich oft am Fusse des Kreuzes windet. 



Das allgemeine Schema, welches diesen Darstellungen zu Grunde liegt, 

 war schon vor dem Ende des VI. Jahrh. vollständig entwickelt (syrische 

 Rabula-Hdschr.). Jedoch deuten gewisse Einzelheiten im Utrecht-Psalter dar- 

 auf hin, dass der Künstler kein sehr altes Vorbild benützte. Der Sieges- 

 kranz ist in diesem Zusammenhange ein echt abendländis(;h-frühmittelalterlicher 

 Zug'). In keinem bewahrten Kreuzigungsbilde vor der karolingischen Epoche 

 ist Christus todt dargestellt. Die Art und Weise, wie der jugendliche Kopf 

 heruntersinkt ist genau dieselbe auf verschiedenen karolingischen Bildern ^). 

 Das Colobium mit ganz kurzen Ärmeln hat nur auf dem karolingischen 

 Kreuzigungsrelief des S. Kensington Museums {Weher, Tat. II) ein Gegen- 



') Dass man im Abendlande schon im VI. Jahrh. an der Nacktheit des Crucifixus Anstoss 

 nahm, ist wohl der factische Kem einer Erzählung' Gregors v. Tours (f 595), nach welcher der 

 nackte Crucifixus (in einer Kirche zu Narbonne) den Zorn Gottes erweckte und dessen stra- 

 fendes Eingreifen veranlasste (Migne: Patrol. lat., Bd. LXXI, Sp. 724). Aus so früher Zeit 

 liisst sich indessen nunmehr das Colobium in der abendländischen Kunst nicht nachweisen. 

 Dagegen treffen wir das ärmellose Hemd gleichzeitig in der morgenländischen Kunst (z. B. in 

 der syrischen Eabula-Hdschr. v. J. 586), nachher, im IX, .Jahrh., z. B. im Gregor-Codex Basilios 

 I. (Boh. de Fleury: l'Évangile, II. Bd., pl. 88 u. 91), noch später vomehmlichst in den Psalter- 

 hdschr. (vgl. oben S. 59, Fig. 74). Byzantinisch ärmellos ist auch das Hemd des Gekreuzigten 

 auf italienischen Wandgemälden des sehr frühen Mittelalters (Mosaik Papst Johannes VU: Garrticci, 

 IV. Bd., 280, 8; Fresken in den Katakomben v. S. Valentino: 1. c, H. Bd., 84, 2, u. Kraus: Gesch. 

 d. christl. Kunst, I. Bd., Abb. S. 177, u. in S. Giovanni e Paolo in Eom: Abb. in der „Rom. Quartal- 

 schr.", .lahrg. 1891), sogar noch an dem Marmorkandelaber v. S. Paolo f. 1. m., XH. Jahrh. 

 (Kraus, H. Bd., S. 233, Fig. 173). Nördhch der Alpen sind mir aus der Karolingerzeit nur 

 die drei im Texte erwähnten Beispiele mit ganz kurzen Ärmeln bekannt. In der ottonischen 

 Kunst wurde bei Darstellungen des Gekreuzigten das Colobium mit langen Ärmeln sehr beliebt 

 (vgl. Vögc: Eine deutsche Malerschule, S. 265 u. 266, mit Denkmälerverzeichniss in den Anm.). 

 Mit Vöge .stimme ich darin überein, dass von einem direeten byzantinischen Einfluss in die- 

 sem Falle kaum die Rede sein kann. 



^) Man findet ihn z. B. im Drogo-Sacram. (Abb. bei Weber: Geistl. Schauspiel u. christl. 

 Kunst, S. 16), im Gebetbuch Karls des Kahlen in München (Abb. bei v. Schlosser: Eine fulder 

 Miniaturhdschr., S. 23), auf dem goldenen Kreuze, gen. Kaiser Lothars, zu Aachen (Abb. in den 

 Mél. darchéol. v. Cahier u. Martin, I. Bd., pl. 32), auf Elfenbeinen d. X. Jahrh. in der Carrand- 

 schen Sammlung zu Florenz (Weber, 1. c, S. 20), im Cluny-Museum zu Paris (Molinier: Hist. d. 

 arts appl. à l'ind., I. Bd.. Abb. S. 139), im Berliner Museum (ill. kat., Taf. L\Tn, Nr. 462), im S. 

 Kens. Mus. (252-1867), auf dem Kasten des Museums zu Braunschweig u. s. w. 



Das älteste Beispiel giebt uns das Mosaikbild in S. Stefano rotondo, Eom, VII. Jahrh,.' 

 (Garr., IV. Bd., 274, 2), wo jedoch Christus nur als Brustbild über dem Kreuze erscheint. 



3) Z. B. Drogo-Sacram., Elfenbeindeckel in Paris f. lat. 9388 (Bouchot: Reliures dart, pl. 

 VI), Elfenbeinreliefs in Liverpool (Garrucci, VI. Bd., 459, 3; Graeven: Phot. Nachb,. Nr. 11, im S. 

 Kens. Mus. (Weher, Taf. II), brit, Mus. (Graeven, Nr. 42) u. in München, Ciiu, 57 (Weher. Taf. 1\'). 



