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stück. Die Figur Marias finden wir auf dem karolingischen Kreuzigungs- 

 relief in Liverpool (Graeven, Nr. 1 vgl. oben S. 252) im Gegensinne dar- 

 gestellt wieder, die Johannes-Figur im Drogo-Sacramentar und auf dem Elfen- 

 bein in S. Kensington (nur die Beinstellung etwas anders; vgl. oben S. 251, 

 Anm. 1). Die Kanne, welche in 1) neben dem Schacher auf dem Boden 

 steht, ist auch im karolingischen Evangeliar Franz' IL (Paris, f. lat. 257) 



— und zwar hier in genau derselben Form, ausserdem auf den Reliefs 

 in 8. Kensington, Paris {Bouchot, pl. VI) und München, Cim. 57 (Weber, 

 Taf. IV) vorhanden'). Zu bemerken ist dabei, dass diese Züge bei Bildern 

 auftreten, welche sonst meistens stark von einander abweichen '). 



Das Auftreten der zwei Räuber (nur) in der Kreuzigungsscene zum Cant. 

 Habacuc ist ebenso bemerkenswerth, wie das des Ochsen und des Esels bei der 

 Geburt Christi ebenda (vgl. S. 277 Anm. 7). Denn wie die vorhieronymische 

 Lesart „in medio duorum animalium innotesceris" von der Kirche in den Offlcien 

 der Geburts- und Beschneidungsfeier auf den Ochsen und den Esel bei der 

 Krippe des Herrn bezogen wird, so bezieht sich eben derselbe Ausdruck in 

 der Charfreitagsliturgie auf die zwei gekreuzigten Räuber (vgl. Thalhofer, 

 S. 874). Noch auffallender wird aber dieser Umstand dadurch, dass die 

 gallicanische Version des Utr.-Psalt., anstatt der erwähnten Lesart, die Stelle 

 mit ,,in medio annorum notum facies" übersetzt. 



Was der Darstellung 2) ein besonderes Interesse verleiht, ist ein Neben- 

 motiv, welches zu beweisen scheint, dass die Kreuzigung an dieser Stelle nicht 

 einfach typologisch aufzufassen ist ^), sondern dass ihr vielmehr zugleich 

 eine mystisch-liturgische Bedeutung innewohnt (Fig. 211). Unter dem Kreuze 

 links steht nämlich ein halbnackter Mann, von einem Lanzenträger bedroht 



— V. 1 : ,,Ich bin aber gar sehr erniedrigt." Wie die „Ecdesia" auf den 

 karolingischen Elfenbeinen, empfängt er in einem Kelche das Blut Christi 

 (vgl. oben S. 243)*), streckt aber zugleich mit der anderen Hand gegen 



' ) Anstatt dessen ein Eimer auf den in der vorigen Anm. genannten Elfenbeinen in Liver- 

 pool u. dem brit. Museum. 



■') Ein ähnliches und zwar sehr auffallendes Beispiel dafür, wie unbefangen die frühmittel- 

 alterlichen Künstler einzelne geliehene Motive in einen neuen Zusammenhang hineinfügten, giebt 

 der Schacher mit dem Schwämme im Evangeliar Franz II. und auf dem schönen (karolingi- 

 schen?) Elfenbeindeckel der Münchener Bibl., Cim. 59. Es ist nämlich hier wie dort genau 

 dieselbe Figur. Ich habe beide Darstellungen abgebildet in „Finskt Museum". Jahrg. 1897, 

 Lief. 7-10. 



') Noch heutzutage, wie schon im Mittelalter, wird Ps. CXV von der katholischen Kiiche 

 bei eleu Erinnerungsfesten an das Leiden des Erlösers gebetet (Thalhofer, S. 684). 



*) Die morgeul. Psalt. d. mönch.-theol. Gruppe fassen die Stelle ganz materiell auf. Im griech. 

 Psalt. il. brit. Mus. wird ein Uastmahl mit dem trinkenden David geschildert, welcher die Hand 



