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J. J. TlKKANEN. 



gewöhnlich beobachtet wird, während in den ottonischen Miniaturen die Zahl 

 der Frauen wechselt; bald sind sie drei, bald — und vielleicht noch öfter — 

 wieder nur zwei {Vöge: Malerschule, S. 223 fg.). — Kurz, die Grabscene 

 des Utrecht-Psalters ist echt karolingisch, und /war sowohl in der künst- 

 lerischen Darstellung, als in der Mischung des Mattheus- und Marcus-Textes 

 (der Engel auf dem Steine sitzend: Matth., und die Dreizahl der Frauen: 

 Marc). Der weströmisch-frühchristliche Ursprung dieses karolingischen Typus 

 scheint durch die Münchener Tafel bewiesen zu sein. Für die Annahme einer 

 oströmisch-byzantinischen Herkunft desselben liegt kein Grund vor. 



Fig. 213. Ps. XL. 



Im Utrecht-Psalter wird aber die Auferstehung noch durch den den zwei 

 heiligen Frauen ersclieinendeii Cliristus (Matth. Ev., XX VIII, 9) ersetzt, und 

 zwar in der Illustration zum XL. Ps., mit Bezug auf V. 11: ,,Tu autem. 

 Domine, miserere mei, et resuscita me", oder V. 9: ,,Numquid, qui dormit, 

 non adjiciet, ut resiirgat?", welche beide Stellen auf die Auferstehung l)ezogeu 

 werden ^). 



Neben einem ähnlichen Kuppelbau, wie bei dem Besuche der Frauen 

 am Grabe in der Illustration zum Symb. Apost., durch dessen geöffnete 

 lliür wieder ein Sarg sichtbar wird, steht ein bartloser Mann ohne Nim- 

 bus, aber in der Idealtracht, vor zwei knieenden Frauen, welche er mit 

 erhobenem Zeigefinger anredet (Fig. 213). Dieser Typus hatte schon sehr 



') Isidonis Hisp.: Contra .Judaeos {Mif/ne: Pati-ol. lat., LXXXIll. Bd., Sp. 492). Nach 

 Vorgange des Erlösers selbst (Job. Xlll, 18: vgl. oben S. ö^^ fg.) erkliiren die Kirrben\ 

 und spätere Ausleger diesen Psalm für „vox (.^liristi de ji.assione sua", sehen alici doit aussei 

 eine N'oraussagung seiner Auferstehung. 



