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Die Stäupung Christi (Matth. Ev. XXVII, 26) ist die älteste be- 

 kannte Darstellung dieses wenigstens vor dem späteren Mittelalter sehr selten 

 von der Kunst behandelten Gegenstandes. Christus steht an einem Pfahl ge- 

 bunden; zwei symmetrisch gestellte Henkersknechte erheben über ihn Peitschen 

 mit je zwei Schmitzen. 



Unter den Darstellungen der Himmelfahrt Christi nimmt diejenige zum 

 (Jant. Habac, welche sich in der Illustration des Symbolum Apostolicum 

 {Springer, Taf. X) wiederholt, eine eigenthümliche Stellung ein. Von der 

 himmlischen Hand erfasst, schwebt oben Christus in fast horizontaler Lage, 

 während die Apostel (in einer freien Gruppe, th eilweise von hinten gesehen) 

 unten auf der Erde ihm nachblicken '). Die Madonna fehlt. Die Darstellung 

 ist so skizzenhaft behandelt, dass es sogar unsicher bleibt, ob zwölf oder elf 

 Apostel anwesend sind. Sorgfältiger ausgeführt, mit Charakterisirung der 

 einzelnen Figuren und mit Hinzufügung von zwei Engeln, welche in der 

 Mitte auf einem Bergsrücken stehend, sich an die lebhaft erregten Jünger 

 wenden und zugleich auf den Erlöser zeigen, findet man dieselbe Darstellung 

 auf einem karolingischen Elfenbeinrelief, welches aus der ehemaligen Sammlung 



scheint im früheren Mittelalter folgender Typus festzustehen: Maria links thronend, en face (Mos. 

 Papst Joh. VII. u. in SS. Nereo ed AchiUeo; Wandgem. in S. Urhano alla Caffarella). Dagegen 

 mit stehender Maria: ital. Elfenbein in Bologna {SiuUfauth, Taf. III, 2). Nördlich der Alpen 

 wechselt die Darstellung und ist bald ganz einfach, bald reicher ausgestattet, mit oder ohne 

 Nebenfiguren, Architectur und Details. Beispiele der stehenden Madonna: Elfenbeinreliefs in 

 Mailand (Garrucci, VI. Bd., 459, 1) u. Berlin (Nr. 433, ill. Kat., Taf. LV), Elfenbeindeckel in 

 München, Cim. 56 u. 143; reichere Darstellungen: Deckel in Paris, f. lat. 8849 (Labark: Hist. d. 

 arts ind., I. Bd., pl. IV, dort unrichtig für frühbyzant. ausgegeben) u. in Frankfurt a. M. (Abb. 

 bei Ebrard u. Weizsäeker: Stadtbibl. in Fr. a. M.). Sitzende Madonna: Elfenbeine in Oxford 

 (Westicood: Fict. Ivor., pl. VI) u. im brit. Mus. (Gracven: Phot. Nachb., Nr. 31, X. Jahrb.?), Evan- 

 geliar von Soissons, Paris f. lat. 8850 (Janitschck: Ada-Hdschr., Taf. 34; ein anderes Mal in ders. 

 Hdschr.: gemmenartige Darstellung mit sitzender Maria ganz im Profil), Evangeliar von Chartres, 

 Paris f. lat. 9386. 



') Christus erinnert vielleicht am ehesten, jedoch nur in geringem Grade, an die Dar- 

 stellungen auf den Thüren von S. Sabina in Rom (Garrucci, VI. Bd., 500, VTCI) und auf dem 

 kleinen, karol. Elfenbeine in Liverpool (Graevcn: Phot. Nachb., Nr. 2). Im vorigen Falle wird 

 er, halb schwebend, von zwei Engeln unterstützt, im letzteren schwingt er sich aus eigener 

 Kraft und vom Rücken gesehen himmelwärts auf (vgl. die Äusserung Gregors, Steinmann: 

 Tituli, S. 136). 



In den Schriftquellen des IX. Jahrb. werden Himmelfahrtsdarstellungen oft erwähnt; auch 

 kommen solche auf bewahrten Denkmälern nicht selten vor. Im Drogo-Sacramentar (Leitschtth, 

 Abb. S. 185) u. in der Bibel v. S. Paolo f. 1. m. _ d'Agimourt, Taf. XLUl, 4), später z. B. im 

 Stuttgart-Psalter, X. Jahrii. (Ps. XVIII), ist - was die Hauptfigur betrifft - der Typus beibe- 

 halten, den wir aus dem Elfenbeine in München (Garrucci, VI. Bd., 459, 4: vgl. oben S. 286 

 Anm. 2) u. einem südgallischen Sarkophage (1. c, V. Bd., 316, 2; E. Le Blant: Étude sur les 

 sarc. ehret, ant. de la ville d'Arles, pl. XXIX) kennen. Dies ist, um mit Vöge zu sprechen (Maler- 



