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Strafpredigt Nathans — Ps. L; Jesaias beim König Hiskias — Cant. 

 Ezechiae; die trauernden Juden — Ps. CXXXVI; die drei Knaben im bren- 

 nenden Ofen — Cant. trium puerorum; Geburt des Täufers — Cant. Zachariae; 

 Verkündigung Maria — Cant. Habacuc; Geburt Christi — Ps. LXXIII, 

 LXXXVI, Cant. Habacuc; Darbringung im Tempel — Cant. Simeonis; Ver- 

 klärung Christi — Cant. Isaiae; Christus vor Pilatus — Symbolum Aposto- 

 licum; Geisselung Christi — Cant. Habacuc; Kreuzigung Christi — Ps. (XXI), 

 LXXXVHI, CXV, Cant. Habacuc, Symb. Apost.; Christus in der Vorhölle — 

 Ps. XV, Symb. Apost.; Besuch der Frauen am Grabe — Ps. XV, Symb. 

 Apost.; Christus erscheint den zwei Frauen — Ps. XL; Himmelfahrt Chi'isti 

 — Ps. LVI (?), Cant. Habacuc, Symb. Apost.; das jüngste Gericht und die 

 Auferstehung der Todten — Symlj. Apost. 



Ergebnisse der ikonograpliischen Untersuchung. Die Bilder, in welchen 

 dev Illustrator des Utrecht-Psalters alte Darstellungstypen von allgemeiner 

 Giltigkeit und weiter Verbreitung benützt hat, sind folgende: Verkündigung und 

 Geburt Christi, Darbringung im Tempel, Verklärung und Kreuzigung Christi, 

 Besuch der Frauen am Grabe, Erscheinung Christi nach der Auferstehung 

 und seine Hinuuelfahrt (? Ps. LVI). Bei aller Selbstständigkeit schliesst sich 

 auch die Höllenfahrt Christi der Hauptsache nach einem solchen Typus an. 

 Alles scheint darauf hinzudeuten, dass die meisten dieser Typen zuerst im 

 byzantinischen Reiche im VI. Jahrh. und vielleicht noch in der Folgezeit 

 eine festere Form annahmen und sich von dort schon vor der Karolingerzeit 

 (Mosaiken Papst Johannes VII.) zum Abendlande verpflanzten, wobei Italien 

 die vermittelnde Rolle gespielt zu haben scheint. Dabei ist es nicht ausgeschlos- 

 sen, dass die karolingische Kunst auch einzelnes der morgenländischen, sei 

 es der gleichzeitigen byzantinischen oder der früheren, direct entlehnte. Von 

 dieser Art ist vielleicht die Madonna in den Geburtsscenen des Utrecht-Psalters 

 (vor allem Ps. LXXXVI), zu welcher ich zwar nur aus der späteren byzanti- 

 nischen Kunst genaue Gegenstücke kenne. Interessante Beispiele, wie ein- 

 zelne Ideen und Typen fiiihmorgenländischen Ursprunges gerade im Abend- 

 lande fortlebten, während sie im Morgenlande selbst vei'gessen oder verändert 

 wurden, zeigen die Zusammenstellung der Kreuzigung mit dem Besuche der 

 Frauen am Grabe (frühmittelalterliche Elfenbeine) und der den zwei Frauen 

 erscheinende Christus (im Utr.Psalt. nur die letztere Darstellung). 



Der Umstand, dass der Illustrator des Utrecht-Psalters althergebrachte 

 Darstellungstypen benützte, beweist also an und für sich noch nicht, dass 

 er sie direct aus der Quelle schöpfte oder mit anderen Worten die betreffen- 



