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der morgenländischen Kirche beigelegt wurde und noch beigelegt wird. Nun 

 fragt es sich aber, ob zwischen den Bildern des Utrecht-Psalters und den 

 griechischen Psalmillustrationen sich nicht noch weitere Beziehungen nach- 

 weisen lassen. 



In dieser Hinsicht haben sich zwei entgegengesetzte Ansichten geltend 

 gemacht. Während Springer die Frage einfach verneinend beantwortet und 

 ausschliesslich den Gegensatz zwischen dem Utrecht-Psalter und der griechischen 

 Psalterillustration betont, so hebt Goldschmidt ') die Uebereinstimmung zwischen 

 beiden hervor und glaubt sie nur durch die Annahme einer spätrömischen oder 

 altbyzantinischen Vorlage erklären zu können (1. c, S. 14). 



Goldschmidt macht zunächst darauf aufmerksam, dass der Utrecht-Psalter 

 dieselbe, in den lateinischen Psalterien seltene Zweitheilung (vor Ps. LXXVII) -) 

 zeigt, wie die byzantinischen Handschriften (vgl. oben S. 130 u. 133). Nach 

 den letzten Versen des LXXVI. Psalmes (fol. 44 v:o) ist nämlich der grösste 

 Theil der Seite unbenutzt geblieben, um so auffallender, da sonst keine Ein- 

 theilung der Psalmen zu finden ist. Diese Thatsache ist zwar bei der Erwä- 

 gung der vorHegenden Frage nicht ausser Acht zu lassen, aber in wiefern sie uns 

 erlaubt, einen sicheren Schluss zu ziehen, bleibt jedoch leider unentschieden. 

 Jedenfalls bezieht sie sich in erster Linie auf den Text, nicht auf die Bilder. 



Besonders in dem ersten Bilde (Ps. I) ist, wie schon Goldschmidt be- 

 merkt, die Uebereinstimmung des Utrecht-Psalters mit der griechischen Psalter- 

 illustration auffallend. Der Text vergleicht den Frommen, der nicht wandelt 

 im Rathe der Gottlosen und nicht auf dem Stuhl der Pestilenz sitzt, sondern 

 im Gesetz Gottes sinnet Tag und Nacht, mit einem Baume, gepflanzet an 

 den Wasserbächen, der seine Frucht bringet zu seiner Zeit und dessen Blätter 

 nicht verwelken. ,,So sind aber die Gottlosen nicht, sondern wie Spreu, die 

 der Wind verstreuet." 



Mit. anerkennenswerther Kunst hat der Zeichner den Gegensatz zwischen 

 dem „beatus vir" und dem Gottlosen zur Anschauung gebracht, der erstere 

 unter dem Bilde der Sonne und im Schutze eines Engels ,,im Gesetz Gottes 

 sinnend" (Fig. 138, oben S. 172), der letztere unter den Zeichen der Nacht 

 in der „cathedra pestilentiae" thronend und von dem Teufel mit Schlangen 

 bedroht (Fig. 205, oben S. 2G0). Zwischen ihnen stehen zwei Männer in 



>) Der Albani-Psalter iu HilJesheim, 1895, S. 10 fg. 



^) Als ein Beispiel dieser Art, ausser dem Utr. Psalt. und seiner Copie, Harl. 603, führe 

 ich einen Psaltercommentar von Petrvs Lombardzis an, Paris, f. lat. 12008, XII. Jahrb. Auch 

 hier beginnt Ps. LXXV^II auf neuer Seite (und mit einem grossen romanischen Anfangsbuchstab). 



