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Gemeinsame <^uelle «1er Illustrationen des Utreclit-Psalters und der grie- 

 chischen Psalterliandschriften J Diese und andere Uebereinstiramungen sind 

 inhaltlicher Natur und von dem gemeinsamen Texte bedingt, während die Dar- 

 stellungsform meistens die grösste Verschiedenheit aufweist. Auch fällt die 

 Mehrzahl der Analogien gerade auf die späteren morgenländischen Hand- 

 schriften. Der letztgenannte Umstand ist selbstverständlich keineswegs vor- 

 theilhaft für die Annahme eines Zusammenhanges zwischen den beiden Redac- 

 tionen, sei es in der Form eines directen byzantinischen Einflusses auf den 

 Utrecht-Psalter oder einer gemeinsamen Quelle in der vorikonoklastischen Zeit. 



Damit sei jedoch nicht geradezu die Möglichkeit einer verhältnissmässig 

 wenig entwickelten Urredaction verneint. Aufifallend ist in dieser Beziehung 

 ohne Zweifel die zwar ebenfalls nur inhaltliche, aber weitgehende Ueberein- 

 stimmung zwischen den beiden Redactionen in der Illustration des I. Ps. und 

 die Ausnahmestellung im Utrecht-Psalter der mit den entsprechenden griechi- 

 schen inhaltlich gleichen Bilder zum L. Ps. und zu gewissen biblischen Hymnen 

 (vgl. oben S. 274). Auch darf die inhaltliche Uebereinstimmung des Utrecht- 

 Psalters mit den griechischen Handschriften der aristokratischen Rédaction in 

 der Illustration des LXXVII. Ps. nicht übersehen werden (vgl. oben S. 270). 



Von den einzelnen gemeinsamen Motiven muss mit Rücksicht auf die 

 vorliegende Frage noch auf den Höllenriesen (vgl. oben S. 219 fg.) und die 

 Feuersäule hingewiesen werden. Die letztere kommt aber in den griechischen 

 Handschriften, wie auf den alten Sarkophagen, noch in dem ursprünglichen 

 Zusammenhange, d. h. bei der Wüstenwanderung vor, Ps. LXXVII (vgl. 

 oben S. 23). Im Utrecht-Psalter erscheint sie hingegen aus diesem Zusammen- 

 hange gelöst im Himmel, als Wortillustration zu Ps. XCVIII, 7: ,,Er redete 

 mit ihnen durch eine Wolkensäule" (Fig. 169, S. 215). Ebenso wie z. B. 

 die Götzenstatuen auf Säulen (vgl. S. 188) und der gegen den Beschauer hin 

 sprengende Reiter (vgl. S. 261), stammen diese Motive, wie viele andere 

 sowohl einer- als andererseits, aus der älteren Kunst. Ob sie aber gerade 

 alten, illustrirten Psalterhandschriften entlehnt sind, muss einstweilen eine 

 offene Frage bleiben. 



Dass auch in den griechischen Psalterhandschriften David hier und da 

 auf seine Metaphern zeigt (vgl. S. 227 Anm. 1) und dass in den späteren 

 unter denselben in gewissen Ausnahmefällen, wie so oft im Utrecht-Psalter, 

 Gott eine symbolische Handlung zugeschrieben wird (vgl. oben S. 212), beruht 

 vielleicht auf einen Zufall, wie vielleicht auch die Uebereinstimmungen zwischen 

 dem Utrecht-Psalter und dem griechischen Psalter des XIII. Jahrh. in der vati- 

 kanischen Bibliothek Nr. 1927 — z. B. die in Gruben stüizenden Sünder 



