Die Psaltenllvstrntion im Mittelalter. 303 



(oben S. 96, vgl. S. 233), der Höllenkopf (vgl. S. 220), das Lauschen Gottes 

 zu dem Gebet Davids (vgl. S. 209) und der Gegensatz zwischen diesen zwei 

 Hauptpersonen (vgl. S. 223). Es bleibt immerhin bemerkenswerth, dass unter 

 allen bewahrten griechischen Psalterhandschriften nur in Vat. gr. 1927 die 

 Illustrationen nicht auf die Marginalränder, sondern, wie im Utrecht-Psalter, 

 vor die Psalmen gestellt und dass sie nicht selten, wie dort, aus Scenen zu- 

 sammengesetzt sind, welche sich auf verschiedene Textstellen beziehen (vgl. 

 oben S. 92). Man könnte sich ja denken, dass der Illustrator, im Anschluss 

 an seine Vorlage, in diesen Beziehungen einer älteren Tradition folgte, als 

 die Handschriften der sonst verwandten „mönchisch-theologischen" Gruppe. 



Es lässt sich übrigens nicht leugnen, dass der Utrecht-Psalter und die 

 grosse byzantinische Hauptredaction, aller Differenz ungeachtet, auch manche 

 Analogien von nicht geringer Bedeutung zeigen — ich erinnere z. B. an die 

 punktuelle Illustrationsweise (vgl. oben S. 177), die moralische Tendenz, das 

 Erscheinen Gottes, bezw. Christi am Himmel, an die Wortillustrationen der 

 griechischen Psalterhandschriften und die typologischen Illustrationen des Utrecht- 

 Psalters. Ohne Zweifel ist jedenfalls die Uebereinstimmung zwischen dem 

 Utrecht- und dem Chludoff-Psalter grösser, als zwischen diesem und dem grie- 

 chischen Pariser Psalter Nr. 139 oder zwischen dem erstgenannten und dem 

 karolingischen Psalterium aureum von St. Gallen. Selbst der Umstand, -dass 

 ein Buch wie der Psalter, welcher sich so wenig zur künstlerischen Darstel- 

 lung zu eignen scheint, im Westen wie im Osten gleichzeitig so gleichmässig 

 reich illustrirt wurde, spricht für irgend eine Art von Vorbereitung in einer 

 älteren Zeit. 



Diese Vorbereitung und die daraus folgernde Anregung, deren Möglich- 

 keit oder Wahrscheinlichkeit wir somit zugeben, braucht man sich jedoch 

 nicht als einen gemeinsamen ,, ersten Entwurf" zu denken, welcher einerseits 

 dem Utrecht-Psalter, andererseits der mönchisch-theologischen Rédaction als 

 Grundlage der Umarbeitung gedient hätte. Wie dem aber auch sei, so ist die 

 Entwickelung der beiden Redactionen jedenfalls eine so wesentlich divergirende, 

 dass die Uebereinstimmungen in den Einzelheiten vielmehr wie zufällige Aus- 

 nahmen als wie maassgebende Erscheinungen zu betrachten sind. 



Diese Divergenz beschränkt sich nicht nur auf die stilistische Behand- 

 lung, auf die Verschiedenheit der meisten einzelnen Illustrationsgedanken, auf 

 das Ueberwiegen der Wortillustration einerseits und die Vorliebe für kirchliche 

 Ideen und typologische Spéculation andererseits, sondern tritt uns noch in 

 vielen anderen wichtigen Beziehungen entgegen. Wir haben schon manchmal 

 die abstract ideale Tendenz des Utrecht-Psalters, d. h. den Mangel an Diffe- 



