T)ir Psalferilhisfrafion im Mittelalter. 305 



als eine „erste Renaissance" bezeichnet und haben doch, in Betreff einzelner 

 Elfenbeinreliefs, die Gelehrten sich sogar nicht darüber einigen können, ob sie 

 als Arbeiten der einen oder der anderen Epoche zu betrachten sind (vgl. 

 z. B. oben S. '286 Anm. 2)! Dieser Anschluss scheint alle Grade durchzu- 

 gehen, vom eigentlichen Copiren bis zu einer nur ganz allgemeinen, durch 

 viele Zwischenglieder vermittelten Anlehnung. Welchen von den verschiede- 

 nen Graden man in jedem einzelnen Falle voraussetzen darf, ist eine überaus 

 schwierige Frage, deren Beantwortung — zumal bei einem Denkmale von 

 solcher Wichtigkeit und Seltenheit, wie dem Utrecht-Psalter — indessen von 

 capitaler Bedeutung für unsere Auffassung und Werthschätzung der Kunst- 

 epoche wäre, der die Erfindung angehört. Wir dürfen dai'um an dem Prob- 

 lem des ersten Ursprunges unserer Bilderredaction nicht vorbeigehen, sondern 

 müssen eine möglichst befriedigende Antwort suchen, auch wenn wir dadurch 

 gezwungen werden, den schwankenden Boden der Hypothese zu betreten. 



Einflnss der frühchristlichen Formbehaiidlung. Ein solcher ist zweifellos in 

 den Zeichnungen des Utrecht-Psalters ebenso deutlich erkennbar, wie in den älte- 

 ren griechischen Handschriften der mönchisch-theologischen Gruppe und bildet ein 

 Gegenstück zu der absichtlich alterthümelnden Rustikschrift des Textes, welche 

 so viele frühere Forscher betreffs der Entstehungszeit unseres Codex irrege- 

 leitet ^). Die Architecturdarstellungen — und zwar nicht nur die Kirchen und 

 Paläste, sondern auch die kleinen Bauten in dem landschaftlichen Hintergrunde 

 (vgl. oben 8. 183), der noch an die classische Kunst erinnernde leichte Falten- 

 wurf der Idealgewänder, die Bartlosigkeit der meisten Figuren und die Eleganz 

 der besten unter ihnen sind Zeichen dieses Einflusses. 



Aber abgesehen von dieser allgemeinen Nachbildung der classischen Foi- 

 mensprache haben wir im Laufe unserer Ausführungen eine Menge, 



der spätrömisch-frühchristlichen Kunst entlehnter Motive angetroffen und 

 müssen in diesem Zusammenhange noch einmal an die bezeichnendsten von 

 ihnen erinnern. Antik-heidnischen Urprunges sind die Naturpersonificationen : 

 Sol, Luna, Tellus, die Windköpfe, die Wassergottheiten und die Atlanten (vgl. 

 oben S. 235 fg.); auch die Seedrachen (S. 190), der Cerberuslmnd (S. 223) 

 und der Thierkreis (S. 179). Der Wagen Gottes, Ps. LXVII, ist dem Sonnen- 



') Vgl. die Ziisanimenstelhmg der verschiedcmni O|iiiiionuii über diese Frage bei Binh: 

 The Uti-eoht Psalter, S. 310 fg. 



