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Die ziemlich beträchtliclie Zahl der aus dem alten Kiinstvorrath stammenden 

 Motive mag beim Studium des Utrecht-Psalters überraschen. Wir haben aber 

 die meisten derselben auch sonst zerstreut in der kai'olingischen oder immerhin 

 in der frühmittelalterlichen Kunst des Abendlandes nachweisen können. Ein 

 starker Anschluss an die alte Kunst war ja auch sonst die Tendenz der 

 Schule von Rheims, wohin unser Psalter gehört (vgl. oben S. 173), und hat 

 wohl in der noch damals vorhandenen starken Schicht römischer Cultur') 

 seine Erklärung. Jedoch ist die Verwerthung des entlehnten Materials gelegent- 

 lich eine ebenso selbstständige, wie die Nachbildung des frühchristlichen Stiles. 

 Der Hirtentypus ist frei wiedergegeben, die Opferscenen und die Götterstatuen 

 sind nur verblichene Erinnerungen an die alten Vorbilder. Die Waffen werden 

 weit energischer und auf zweckmässigere, mannigfaltigere, zum Theil andere 

 Weise gehandhabt, als in der spätantiken und frühchristlichen Kunst (S. 260). 

 So wii-d z. B. das Speer bisweilen zum Anlauf mit beiden Händen über den 

 Kopf geschvnxngen ''^) und die Doppelaxt immer (nach altgermanischer Sitte?) 

 zum Werfen benützt (S. 204 Anm. 3). Bezeichnend ist auch das Tragen des 

 Sclnvertes, nicht an der Seite (S. 234), sondern in der Hand, die Spitze 

 nach unten gewendet, bisweilen auch mit Anfassung der Klinge ^). Auch hier 

 werden, wie in der alten Kiinst, die besiegten Feinde mit Füssen getreten, 

 jedoch nach mittelalterlicher Weise so, dass der Sieger auf dem Körper des 

 Besiegten steht (S. 261). Die Rüstungen sind ebenso wenig streng antik, wie 

 sonst in den Miniaturen der Zeit. Gewöhnlich sind selbst die Krieger, der alt- 

 germanischen Sitte gemäss, ohne Kopfbedeckung (S. 234). Die kurzen Ärmel 

 am Hemde des Gekreuzigten sind eine karolingische Uebergangsform zwischen 

 dem frühcluistlichen und dem ottonischen Typus. Das Schweben des Sieges- 

 kranzes über dem Gekreuzigten (S. 281) scheint der frühchristlichen Kunst fremd 

 gewesen zu sein, ebenso wie die Darreichung desselben durch Engel (S. 214). 

 Die Mobilien, wie Sessel und (runde) Tische, bewahren keineswegs treu die 

 alten Formen und diese wechseln, wie bei Thronen und Bettstellen, mit früh- 

 mittelalterlichen (S. 202 fg.). Kurz, das Verhältniss des Utrecht-Psalters 

 zu der alten Kunst erscheint, was die Motive betrifft, eher als ein bewusstes 

 Leihen, denn als ein sklavisches Oopiren. 



•) Vgl. Janitschek: Ada-Hdschr., S. 93. 



«) Z. B. Ps. \TII, XXXV u. CXXVI (Springer, Taf. VUl). 



») So wie der den siegreichen Herrn bewillkommende Krieger. Ps. XXIII, das Schwert 

 an der Klinge fasst, tragen es Trabanten in karol. Herrscherdarstelhmgen, ■/.. B. in der Bibel 

 Karls des Kahlen, in der Bibel von S. Paolo f. 1. m. und im Berner Prudentiu.s. 



