312 J. J. TlKKANEN. 



Nun ist zu bemerken, dass der Utrecht-Psalter gewisse Uebereinstimmungen 

 mit den Prudentiusliandscliriften zeigt. Mit beiden Gruppen hat unser Psalter 

 die antikisirende Tendenz, die Federtechnik, die für den vorliegenden Zweck 

 erfundenen Begriffspersonificationen gemein, ausserdem aber auch Einzelheiten, 

 wie den sich auf einen Stock stützenden Bettler (Utr.-Psalt., Ps. XL u. 

 LXXXV: Fig. 183, oben S. 226), den mit Hülfe von kleinen Bänkchen sich 

 fortbewegenden Krüppel (vgl. oben S. 197 u. Fig. 144, S. 186) und als Waffen 

 (jedoch in den Prudentius-Hdschr. nicht zum Wurf) benützte Fackeln (vgl. 

 oben S. 215). In jeder dieser beiden Gruppen finden wir ausserdem Züge wieder, 

 welche uns aus dem Utrecht-Psalter bekannt sind; so in den französischen und 

 angelsächsischen Handschriften: die gebärende Frau aus Ps. VH ') als Ava- 

 ritia'), den antiken Flussgott als Jordan, die antike Doppelaxt und die 

 „Cymbalen" (vgl. oben S. 204 Anm. 2), die Schlangen von der eigenthüm- 

 lichen Gestalt des Utrecht-Psalters (in der Pariser Handschrift, f. lat. 8318); 

 in der anderen Gruppe, vor allem im karolingischen Berner Prudentius: das 

 Suchen nach Ausdruck und Bewegung, die Liebe zu Kampfscenen, den Anlauf 

 zum Hieb oder Stoss mit beiden über den Kopf erhobenen Händen, die Rücken- 

 ansicht \aeler Figuren, die Kühnheit der Verkürzungen (vgl. oben S. 194 

 u. Fig. 202, S. 253), die Götterstatuen ^), die auf den zu Boden Gestürzten ste- 

 henden Sieger, das Darbieten von Kränzen, die Palmenträger, den Dreizack (S. 

 221) unter den Waffen der Laster, die Wimpel, die dreigetheilten und büschelarti- 

 gen Schürze (S. 233 u. 221), die Behandlung des Dachfirstes (S. 185), die Dar- 



und der Mailänder Abschrift ein Unterschied fühlbar. Während nämlich die erstere nicht nur 

 im Stile, sondern auch in der Euhe des Ausdruckes dem antiken Originale offenbar nä- 

 her steht, so giebt in der letzteren die karolingische Uebertreibung in den Bewegungen, die 

 drastische Leidenschaftlichkeit in den Gebärden, der Schilderung einen neuen oder jedenfalls 

 stärkeren Anstrich. — Ich verweise in diesem Zusammenhange um so lieber auf die Terenz-Illu- 

 strationen, da der Pariser Prudentius, f. lat. 8318, X. Jahrb., welcher der ersteren von den von 

 , Stettiner aufgestellten Gruppen angehört, sowohl im äusseren Verhältniss der Bilder zum Texte 

 und in der Compositionsweise, als auch bisweilen in den einzelnen Figuren mich recht lebhaft 

 an dieselben erinnert. 



') V. 15: „parturiit injustitiam, concepit dolorem et peperit iniquitatem". 



■) „Multitudinem vitiorum Avaritia nigro lacte nutrit". 



^) Oben S. 188 Anm. 2 geben wir an, dass die Götzenstatuen des Berner Prudentius nicht 

 auf Säulen stehen. Dies ist jedoch ein Ii-rthum, den wir hiermit berichtigen. Nur sind die 

 Säulen hier durch Raummangel und wegen der Grösse der Statuen verhältnissmässig niedrig. In 

 der Darstellung des Martertodes des Cassianus steht sogar das Götzenbild auf einem den ent- 

 sprechenden im Utr.-Psalt. ganz ähnlich gebildeten, nur nicht schief gegen den Beschauer ge- 

 stellten, thurmählichen Pfeiler. 



Ich benütze die Gelegenheit, hier — als Zusatz zu den Bemerkungen oben S. 231 Anm. 2 — 

 auf die Bilder zu den Martyrien des Cassianus und Romaniis im Berner Prudentius aufmerksam 

 zu machen. 



