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Schon Howard Payn glaubte in diesen Bildern einen durchaus frühbyzan- 

 tinischen Charakter zu finden. Birch war derselben Meinung, obwohl er dar- 

 aus keinen Schluss die Entstehung der Handschrift betreffend ziehen wollte ^). 

 Goldschmidts scharfsinnige Bemerkung über die Zweitheilung der Psalmen (vgl. 

 oben S. 298) brachte die Frage wieder in Fluss. Er giebt jedoch selbst zu, 

 dass die Theilung des Psalters vor Ps. LXXVII vielleicht schon früh auch in 

 Rom eingeführt worden war "). Es wäre ja auch sonst sonderbar. Diese Zwei- 

 theilung und die Bilder dürften für eine byzantinische, die sehr archaistische 

 Schrift (vgl. oben S. 173) dagegen für eine römische Vorlage zeugen, oder, 

 mit anderen Worten, wir hätten uns die Sache etwa so zu denken: der Schreiber 

 müsste eine sehr alte lateinische, der (oder die) Künstler eine sehr alte griechische 

 Handschrift copirt haben, welcher letzteren der Schreiber wohl die Idee der 

 Zweitheilung entnahm? 



Ohne Rückhalt bekennt sich Graeven zu der frühbyzantinischen Hypo- 

 these ^). Wir haben im Laufe unserer Untersuchung (S. 205, 220 Anm. 1, 222 

 Anm. 2, 236, 237 Anm. 2, 238 Anm. 2, 239 Anm. 5, 242) schon fast alle 

 seine Gründe besprochen und brauchen uns nicht wieder dabei aufzuhalten. 

 Seine Art von Beweisführung ist interessant, führt aber höchstens nur zu dem 

 Schluss, dass einige von den im Utrecht-Psalter zui' Anwendung gekommenen 

 Motiven ursprünglich im griechischen Sprachgebiet erfunden sein müssen. 



Für meinen Tlieil kann ich im Utrecht-Psalter, abgesehen von einigen 

 vereinzelten Motiven, keinen bestimmten Anschluss, weder an die mittel- noch 

 an die frühbyzantinische Kunst finden. Jedoch will ich diese Hypothese nicht 

 ohne weiteres verwerfen, zumal wir die oströmische Kunst vor dem VI. Jahrh. 

 noch sehr wemg kennen oder sie wenigstens von der gleichzeitigen weströmi- 

 schen noch nicht genügend unterscheiden können. 



Eine künftige Entdeckung wird vielleicht mit einem Schlage die gesuchte 

 Antwort auf die mit dem Utrecht-Psalter verbundenen Fi'agen geben. Einst- 

 weilen sind sie noch Piobleme, welche, wie Birch (1. c, S. 291) sich aus- 

 drückt, ,, gleich dem Sfinxe der Alten, unserer Untersuchung verwickelte Para- 



■) The Utrecht Psalter, S. 73 u. 155. 



^) Albani-Psalter, S. 14. — In seiner Besprechung dieser Arbeit (Repert. f. Kunstwiss., 1896, 

 S. 206) schliesst sich Vöge der Vermuthuug Goldschmidts an, es möchte von Byzanz aus (und 

 nicht von Rom) die Anregung zu der frühmittelalterlichen Psalteiillustration des Abendlandes 

 ausgegangen sein. 



■') Die Vorlage des Utrecht-Psalters, Repert. f. Kunswiss., XXL Bd. 



