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y en a quatre, dont deux sont des persécuteurs de l'héroïne; dans le groupe III, ce ne 

 sont que les deux criminels du groupe précédent qui sont malades; le groupe IV pré- 

 sente quatre criminels malades; enfin, le cinquième (et dernier) groupe ajoute aux malades du 

 groupe précédent un cinquième, le niari\ Dans ce classement ne sont cependant pas 

 comprises les versions orientales, dont Mussafla se contenta de dire qu'elles se rappro- 

 chent des groupes IV et V^ Q.uant à la version la plus ancienne et à l'origine du 

 conte, Mussafia émit une nouvelle théorie. Selon lui, le conte serait venu de bonne 

 heure de l'Orient dans les pays occidentaux sous une forme plus ou moins simple et y 

 aurait pris les formes I — III; ensuite une autre version orientale, celle-là encore con- 

 servée, aurait donné naissance aux gi'oupes IV — V\ 



Depuis ce mémoire si consciencieux de Mussafia*, auquel il ajouta l'année sui- 

 vante (1866), en guise d'appendice, un autre article sur le même sujet: Eine altspani- 

 sche Prosadarstellung der Crescentiasage^, notre conte n'a pas été, dans toiite son 

 étendue, l'objet de recherches spéciales. De nouvelles contributions d'une certaine im- 

 portance à la liste des différentes versions du conte ont été données surtout par H. 

 OsTERLEY (Wendunmuth de Hans Wilhelm Kirchhof, 1869*^; Gesta Romanorum, 1872") 

 et W. A. Olouston (Origimds and Analogues of some of Ghaucer's Canterbury Tales, 

 edited by F. J. Furnivall, Edmund Broek and W. A. Clouston, 1888) ^ 



' Mussafla, dans son mémoire, donne p. 678, note 1, un petit tableau des personnages malades des 

 différentes versions de la légende. Il y règne cependant une certaine confusion à la suite de quelque lap- 

 stw calami; au lieu de 11 il faut lire: m, au lieu de III: U, et au lieu de IIIs; II il. 



- V. Mussafia, oiwr. rite, pp. 678—80 Au lieu de: „Mit III und V berührt sich zunächst die arabische 

 Erzählung" (p. 678), il faut naturellement lire: „Mit IV und V" etc.; cp. p. 680: „Der innige Zusammenhang 

 zwischen diesen orientalischen Versionen und den unter IV und V angeführten occidentalischen" — — — . 



' V. Mussafia, mivr. cité, pp. 680 — 1: „es ist daher sehr wahrscheinlich, dass die Sage schon in ein- 

 facherer Gestalt dem Westen zugeführt worden sei, dort bald in geschichtlicher, bald in legeudarischer Form 

 sich localisirt habe und dass nur der französische Roman sammt seinen Ablegern (worunter auch die Ver-sionen 

 der Gesta ßomanorum [= IV] zu rechnen sind) von jener ausführlicheren orientalischen Version beeinflusst 

 worden sei, welche in den arabischen Erzählungscyklus Aufnahme fand." 



■* Le mémoire fut reproduit en abrégé par M. Al. d'Ancona dans ses Sacre Rappresentazioni, t. III 

 (1872), pp. 200-6 (en italien). 



^ V. Sitzungsber. der hais. Akail. der Wiss., philos.-hist Classe, t. LIU (Vienne, année 1866), pp. 

 499 - 565. Ce mémoire a aussi paru en extrait. 



" T. V, p. 75 (II, 23: Von konig Carolo magno ein wäre histori). 



' P. 747 (249: Hildegarde). Dans la liste des versions donnée par M. Österley il y a quelques er- 

 reurs: 1) la version de Gautier de Coinsi se trouve indiquée trois fois (Méon, 2, 1,- — Gautier de Coinsi, de 

 l'emperatrice etc.; — Méon, nouv rec. 2, 1); 2) le renvoi „J. B. Dahl, Hildegardis, 1832" indique sans doute 

 l'ouvrage de J. Konrad Dahl, intitulé Die heilige Hildegardis, Äbtissin in dent Kloster Rupertsberg bei Bingen 

 (Mainz, 1832); mais, comme le titre de l'ouvrage le dit déjà, il y est question de sainte Hildegarde, contem- 

 poraine de saint Bernard, laquelle n'a jamais eu rien à faire avec notre légende; 3) le renvoi „Grasse, lit. 

 gesch. 3, 1, 279" se rapporte à une autre légende, celle de Florent et Oetavien; il y a „279" au lieu de „286;" 

 4) les versions de Straparola (Piacevoli notti I, 4) et de Basile (Pentamercme, no. 22) n'appartiennent pas 

 à notre conte, mais au conte du pire atnoureux de sa fille (cette dernière erreur se trouve déjà dans l'édition 

 du Wendunmuth par M. Österley). 



' Pp. 365—414 (No. 18. The Innocent Persecuted Wife. Asiatic and European versions of Chaucer's Man 

 of Laufs Tale. Mémoire publié à part déjà en 1886) et 541 — 3 (Additional Notes). 



Tom. XXXIV. 



