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primitif, probablement du commencement du XV siècle \ qui donne notre conte sous ce 

 titre: Histoire de Merhûma. De cette rédaction turque nous connaissons différentes 

 éditions^, ainsi que deux traductions en langue allemande, l'une par G. Rosen ^, l'autre 

 par M. Wickerhauser*. En outre, on trouve notre conte, probablement d'après la 

 version de Rosen, sous le titre La Vertu d'une femme dans l'œuvre de Xavier Mar- 

 mier\ La version turque du Touti-Nameh diffère de la version primitive par les 

 traits suivants": 



Personnages: (1) Merdi-Salih', pieux musulman, vivant au Turkestan; (2) Merhûma; (3) Fessâdj'; 

 (4) un Bédouin". Episodes: (a) le Bédouin, frappé de la beauté de Merhûma, propose de l'épouser, mais 

 abandonne son projet, quand il apprend qu'elle est mariée'"; (b) après avoir découvert le meurtre", le Bédouin 

 maltraite d'abord Merhûma, mais se laisse ensuite convaincre de son innocence; il la renvoie, de peur que 

 sa femme ne lui fasse du mal; (d) non seulement le capitaine, mais tout l'équipage veut porter atteinte à 

 la vertu de Merhûma; tout le monde, excepté Merhûma, est tué par un coup de foudre; elle arrive seule 

 sur le navire à un port de mer'-; (e) par précaution, Merhûma s'habille en homme '* et va raconter ses aven- 

 tures au prince de la ville; celui-ci, ayant reçu de Merhûma le navire avec sa cargaison, lui fait bâtir un 

 couvent; (g) c'est devant le Divan, convoqué par le prince sur les prières de Merhûma, que les trois crimi- 

 nels racontent leurs méfaits". 



' V. G. Rosen, Tuti-Naweh, I (1858), p. XIV; cp. Th. Benfey dans Gött. gd. Anz., année 1858, p. 532. 



* Éd. de Boulac, 1838 |1253), dont l'auteur aurait été un certain Sary Abdoullah-effendi (v. Blanchi 

 dans le Journ. Asiat., IV:e série, tome II (1843), p. 48: no. 138); éd. de Constantiuople, 1840 11256] (v. Ham- 

 mer dans Jahrh. der Lit., t. XCVI [1841], p. 106, note: no. 160). Nous ne saurions dire si l'édition de Kazan 

 de 1851 (V. Zenker, Bibi. orient, t. II [1861], p. 51: no. 678) contient la même rédaction. 



^ Tuti-Nameh, I-II, J858 (d'après l'édition tur(_[ue de Constantinople). Lliistoirc de Merhûma („Ge- 

 schichte der Merhûma") s'y trouve t. I, pp. 89 — 108. 



' Die Papagciviärchen, 1858 (d'après l'édition turque de Boulac). Die keusche Merhûma se ht pp. 

 50—6 (7:e nuit). Cette traduction diffère seulement pour quelques détails de celle de Rosen. M. Landau (Die 

 Quellen des Iklcameron, 2:e éd., 1884, p. 91) mentionne une autre édition (de 1863) de la traduction de Wicker- 

 hauser, portant le titre: Die dreissig Nächte. 



" Contes populaires de différents pays. Deuxième série (1888), pp. 165 — 77. 



' Nous nous sommes servi de la traduction de Rosen. 



■" Dans la version de Wickerhauser: Salih, dans celle de Marmier: Saliah. 



' Appelé Ferradi par Marmier. 



° Un Arabe, d'après Wickerhauser. 



'" D'après la version de Wickerhauser, la proposition n'a lieu qu'au bout de quelques jours, dans la 

 demeure de l'Arabe. 



" L'accusation directe par l'assassin, qui manque ici, a nécessairement dû se trouver dans la version 

 primitive, puisqu'elle se retrouve encore dans la plupart des versions occidentales qui donnent l'épisode en 

 question. 



" Cet épisode, M. de Gubernatis (Zoological Mythology [187'2], t. I, p. 121) le regarde comme le reflet 

 d'un mythe solaire: „it is the aurora Coming out of the gloomy ocean of night, and the monsters who per- 

 sécute her are burned to ashes by the thunderbolts and the sun's rays." De même, M. de Gubernatis dit à 

 propos de la lapidation de Merhûma (Ouvr. cite', t. I, p. 315): ,.the aurora lost in the mountain of stone." 

 Avons-nous besoin de dire expressément que nous ne pouvons admettre ce rapprochement fantastique de 

 notre conte tout humain avec les vieux mythes solaires? 



" Ce trait, assez superflu ici, mais qui se rencontre très souvent dans les contes populaires orien- 

 taux (v. V. Chauvin, Bibliographie des ouvrages arabes, t. V [1901], pp. 96, note 1, et 295 [Add.]), ne se trouve 

 pas dans l'édition de Wickerhauser, et a aussi été omis par Marmier. 



" D'après la version de Wickerhauser, l'Arabe n'a pas accompagné son esclave, et la confession a 

 lieu tout de suite, dans la cellule même de Merhûma. 



Tom. XXXIV. 



