Conte de la fetmne chaste convoitée par son beau-frère 13 



Comme on a pu le voir par les analyses précédentes, les deux versions du Touti- 

 Nameh, quoique différant sensiblement entre elles, ont quelques traits en commun par 

 lesquels elles diffèrent de la version primitive et forment un groupe à part.^ C'est 

 avant tout le fait que le capitaine (marchand) ne figure pas parmi les malades, quoique la 

 logique du récit demande nécessairement que les personnes qui ont eu directement à 

 faire avec l'héroïne se retrouvent toutes à la scène finale. Ensuite, il faut observer 

 que l'héroïne ne fait pas naufrage. Enfin, ce ne sont que les criminels qui racontent 

 comment ils se sont comportes envers la femme. Voilà les traits caractéristiques de la 

 branche du Touti-Nameh. 



Passons à la seconde branche des versions orientales, celle des Mille et une Nuits. 



Dans les différentes rédactions de cette célèbre collection arabe de contes, qui, 

 dans sa forme première, remonte au moins au XIV siècle ^ on trouve trois versions 

 différentes du conte de la femme chaste convoitée par son beau- frère. Celle qui, par 

 la conservation de l'épisode (d), est le plus voisine de la version primitive, se trouve 

 dans le ms. Wortley Montagne^, conservé actuellement à la Bibliothèque Bodléienne 

 d'Oxford. Le conte y porte ce titre: Le Cadi de Bagdad, sa vertueuse femme et son 

 méchant frère ^. Cette version fut publiée en anglais, en 1811, par Jonathan Scott 

 dans ses Arabian Nights Entertainments sous le titre: Adventiires of the Causée, his 

 Wife etc^. Depuis lors, elle a encore été reproduite en anglais'^ et traduite, d'après 

 la version de Scott, en d'autres langues ^ Cette version, que nous appellerons la version 

 Moniague, diffère de la version primitive par les traits suivants'': 



' Que la version turque ne puisse pas dériver de celle de Nakhchabi, c'est ce qui ressort, non seule- 

 ment des analyses précédentes, mais aussi d'une comparaison générale du contenu des deux Touli-Nameh (v. 

 Pertsch, art. cite, pp. 513-51). 



- V. R. F. Burton, The Book of the Thousand Nights and a Night (London 1894), t. VIII, p. 79: „a 

 study of the vie intime in Al-Islam and of the manners and customs of the peoiile proves that the body 

 of the work, as it now stands, must hâve been written before A. D. 1400." 



ä Tome VU, p. 77 et suiv. 



* D'après la table des matières de ce ms., donnée par J. Scott dans The Oriental Collections de W. 

 Ouseley, t. II (1798), pp. 25—35. 



= T. VI, pp. 396-408 (nuits 900-911). 



' Ainsi, par M. W. A. Clouston dans les Originals and Analogues of so?ne of Chaucer's Canterhury 

 Taies (1888), pp. 379—85. Cette traduction difï'ère un peu de celle de Scott. 



' En français, elle se trouve dans les éditions des Mille et une Nuits d'Éd. Gauttier, t.- VI (1823), 

 pp. 406—18 (497:e nuit: Aventures d'un Cadi et de sa femme), et de M. Destains (1825), t. VI, pp. 300—13 

 (Aventures du Cadi et de sa femme); en allemand, dans l'édition de Habicht-Hagen-Schall (1825), t. XI, pp. 

 287—99; 5:e éd. (1840), t. XI, pp. 197—206 (nuit 497: Abenteuer eines Kadi's und seiner Frau). 



» Nous nous sommes servi de la traduction anglaise donnée par M. Clouston dans les Orig. and- 

 Anal. etc. (v. ci-dessus note 6). 



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