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appellerons la version Breslau, présente par rapport à la version primitive les diver- 

 gences que voici': 



Personnages: (1) un homme de Nichapour; (4) un cheik; (5) le fils du cheik; (7) manque. Épisodes: 

 (a) la femme est lapidée par des gens qui croient l'accusation du beau-frùre; (b) le üls du cheik, pour se 

 venger, suborne un autre jeune homme, qui s'introduit dans la demeure du cheik, vole quelques objets, se 

 laisse arrêter et accuse la femme d'être sa complice (donc pas de meurtre); (c) le débiteur doit être fustigé; 

 il dénonce sa bienfaitrice comme espion au sultan du pays, mais elle a le temps de s'enfuir; (d) manque; (e) 

 la femme, habillée en homme', arrive dans une grande ville, où elle acquiert l'amitié de la fille du roi; le 

 roi mort, les gens de la ville veulent tuer la princesse et son prétendu amant; la princesse est, en effet, 

 massacrée, mais, quand la femme persécutée fait connaître son sexe, la haine se change eu repentir, et on 

 la proclame reine; (f) le complice du fils du cheik est parmi les malades; (g) seulement les criminels racon- 

 tent leur histoire; le mari est fait roi de la ville. 



Comme l'épisode (b) est fortement altéré, il est difficile de savoir si la version 

 Breslau doit être groupée avec les deux autres versions arabes, ou bien si celles-ci 

 forment groupe contre elle. A l'appui de cette dernière alternative on pour- 

 rait citer le fait que, dans la version Breslau, le cheik donne à la femme une somme 

 d'argent pour ses frais de voyage, trait sûrement primitif^, mais qui manque dans les 

 versions Montagne et Boulac^, ainsi que dans la version du Maase-Buch. Quant à 

 l'épisode (e), il paraît être emprunté à quelque autre conte, où une femme, après s'êti'e 

 fait passer pour homme, est arrivée à de grands honneurs ^ 



On remarque un rapport assez étroit entre la version Breslau et une version 

 tätare très corrompue, donnée par M. W. Eadloff dans ses Proben der Volkslitteratur 

 der Türkischen Stämme Süd-Sibiriens sous le titre: Das Weib als Filrsf^. La com- 

 paraison avec la version primitive donne le résultat suivant: 



Personnages: (4 — 5) manquent; (6) un homme ivre. Éjiisodes: (a) la femme est condamnée à être 

 pendue; elle réussit à s'échapper, en donnant de l'argent aux bourreaux; (b) manque; (i) simple rencontre 

 avec l'homme ivre; (e) la femme est recueillie par un homme charitable; le vieux souverain de la ville 

 veut abdi(juer et, pour trouver son successeur, il se sert d'un oiseau magique qui doit se placer sur la tête 



1888), t. I, pp. 270 —81 (The taie of the Devotee aecused of letvdncss). Cette dernière traduction a été reproduite 

 par M. W. A. Clouston dans les Originals and Analogues of some of Chaucer''s Canterbury Tales (1888), pp. 

 371—8, et dans la nouvelle édition par M. L. C. Smithers (Londres 1894) de l'ouvrage de Burton, t. IX, 

 pp. 177-84. 



' Nous nous sommes servi de la traduction de Burton. 



^ Cp. ci-dessus p. 12, note 13. 



' Cp. p. 11, note 3. Déjà le manque de ce trait dans la version Boulac nous empêche de regarder, 

 avec Burton (Suppl. Nights etc., I, 270, note 1; éd. de 1894, IX, 177, note 1), la version Breslau comme un 

 simple „réchaulFé" de la version Boulac. En outre, la trahison du débiteur racheté manque dans cette 

 dernière version. 



• Il se rencontre cependant dans la version Zinserling-Trébutien (v. ci-dessus p. 14, note 7), qui 

 présente certaines altérations secondaires do la pure version Boulac. 



" Voir p. ex. le conte arabe des Amants de Syrie (E. Gauttier, Les Mille et une Nuits, VI 11823], 

 348—60) et le conte apparenté de la Fille dans le coffre (v. ci-dessus p. 3, note 1). Cp. p. 12, note 13. 



' V. t. IV (1872), pp. 141 — 5 (recueillie parmi les Tatares de Chodscha Aul, au nord de la 

 ville de Tara). 



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