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l'intermédiaire d'une traduction turque \ Nous sommes porté à croire à la première 

 alternative, vu l'étroite ressemblance, pour plusieurs détails (p. ex. le fait que l'héroïne 

 succède à une reine), entre VHistoire de Repsima et notre conte. Il est vrai que le 

 conte grec décrit le voyage des six hommes à la résidence de l'héroïne, ce qui a tout 

 l'air d'être un trait primitif, tandis que le conte de Pétis de la Croix ne le fait pas. 

 Mais il ne semble pas trop osé d'admettre que c'est le conte grec qui a changé, à cet 

 endroit, la version de sa source, celle-ci étant quelque peu artificielle. 



Le conte grec fut publié la première fois par J. G. von Ilahn dans ses Grie- 

 chische und Albanesische Märchen (1864) sous le titre: Von der Frau, die Gutes thut 

 und Undank erfährt'^. Le conte diffère par les traits suivants de la version primitive: 



Personnages: (1) un marchand grec; (4) un voleur nègre; (5) un autre voleur. Épisodes: (a) il y a 

 une introduction qui tend à démontrer le caractère dissipé du beau-frère et le caractère généreux du mari; 

 le beau-frère introduit un homme ivre dans la maison du frère pour convaincre le cadi de la vérité de son 

 accusation; la femme doit être mise à mort, mais les bourreaux se contentent de l'enterrer jusqu'au cou; (d) 

 tout l'équipage est sauvé du naufrage; (e) = la version des Mille et un Jours; la nouvelle reine fait bâtir un 

 grand hôpital pour les malades qui viennent chercher guérison; (g) seulement les criminels racontent leur 

 histoire; tous restent auprès de la reine et reçoivent des charges à sa cour. 



» 



Nous avons ainsi passé en revue toutes les versions de la branche orientale de 

 notre conte que nous connaissons^. Voici, en guise de répétition, comment nous nous 

 en figurons la filiation: 



' En aucun cas, le conte grec ne peut venir d'un roman français perdu, comme l'ont suppose quel- 

 ques savants; v. Dunlop, History of prose fiction (éd. 1888), t. I, p. 91, note; E. Rohde, Der griechische Boman 

 (1876), p. 534, note 2; 2:e éd. (1900), p. 568, note 2; B. Schmidt, Griechische Märchen, Sagen und Volkslieder 

 (1877), p. 7, note 1. 



* V. t. I, pp. 140—8 (No. 16). Plus tard (en 1879) il fut publié en grec par J. Pio dans son ouvrage 

 NiuslhjVLxà ncxQctfivQ-ta (pp. 66 — 9, no. '21) sous le titre: 'H xoAt) yvvntyia. 



' D'après E. Rohde, Der griechische Boman (1876), p. 534, note 2 (2:e éd. [19Ü0], p. 569, note 2), deux 

 autres contes orientaux proviendraient encore de la source indienne de notre légende: Aventures de la fille 

 d'un Vizir (v. Cardonne, Mcl. de litt, orient., t. 11 [1770], pp. 36 — 57) et L'héroïsme de la pie'té filiale (v. Abel- 

 Rémusat, Contes chinois, t. I [1827], pp. 3—129). Bornons-nous à dire que ces contes ne nous paraissent avoir 

 aucun rapport historique avec notre légende: ni dans l'un ni dans l'autre ne se retrouvent les traits 

 caractéristiques du conte de la femme chaste convoite'e par son heau-frère. D'ailleurs, le conte qu'a publié Car- 

 donne n'est qu'une variante du conte albanais qu'a publié G. Meyer dans Arch. für Litt, gesch., t. XII [1884], 

 pp. 127—132: No. 11. Das Mädchen im Kasten, et dont nous avons parlé ci-dessus p. 3, note 1 (sous 3). 



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