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Dans son ouvrage intitulé Tradatus de cUversis materiis predicabilibus ordina- 

 tis et distinctis in septem partes secundum septem dona Spiritus Sancti etc. (appelé 

 brièvement: Liber de septem donis), le dominicain Etienne de Bourbon (Stephanus de 

 Borbone; -J- vers 1261) donne une version raccourcie et un peu altérée de notre miracle. 

 On la lit dans l'ouvrage de A. Lecoy de la Marche, Anecdotes historiques, légen- 

 des et apologues tirés du recueil inédit d!' Etienne de Bourbon (1877)': 



Épisodes: (a) l'empereur, qui quitte l'empire pour des aSaires, laisse sa femme sous la garde de son 

 frère; la scène de l'emprisonnement manque; l'empereur frappe sa femme des mains et des pieds; (b) l'im- 

 pératrice se défend „cum pugnis" contre le frère du seigneur; (d) l'on n'apprend pas comment l'impératrice 

 vient de l'île où elle a été déposée; (f — g) le seigneur et son frère malade viennent chez l'impératrice. 



La version d'Etienne de Bourbon a été la source de la version très abrégée du 

 miracle qui se trouve dans l'ouvrage connu sous le titre : Liber de abundantia exemplo- 

 rum, attribué sans raison, dans l'unique édition (sans date, mais probablement de l'an- 

 née 1480), à „Magister Albertus magnus. Ratispa. episcopus" '^. Le véritable auteur 

 en était sans doute Humbert de Romans (•]- en 1277)''. Notre mii'acle se trouve dans 

 la septième partie: „De timoré periculorum" *. 



Beaucoup plus près du récit de Vincent de Beauvais que la version d'Etienne 

 de Bourbon est la version donnée par Etienne de Besançon (-{- en 1294) dans son 

 Alphabetum narrationum. Dans cet ouvrage, qui n'a pas encore été édité, le miracle 

 se lit sous le titre: Regina quanta dignior, tanto magis castitatem suam servare debet^. 

 Les diiférences avec le miracle latin sont tout à fait insignifiantes, mais le récit est 

 très condensé'^, h' Alphabetum narrationum a été traduit en anglais et en catalan. 

 La traduction anglaise de notre miracle nous est connue par un ms. du XV siècle. 



' Pp. 115 — 7 (no. 136). Bans l'ouvrage d'Etienne de Bourbon le miracle est rangé dans la seconde 

 division: „r)e eis que pertinent ad donum pietatis" (Tit. VI: De beata Maria: Quod servientes sibi a tribu- 

 lacione libérât). 



^ Cp. L. Hain, Bepert. hibl, t. I, partie I (1826), p. 53 b. *484. 



' V. Quétif-Echard, Script. Ord. Praed. (1719—1721), t. I, pp. 147 b— 148 a, 186 a, 430 b; T. F. Crâne, 

 dans The Aeademy, 1886, 20 févr. (no. 720), p. 133. Cp. cependant Edw. Schröder dans Zeitschr. f. deutsches 

 Altertum, XLIV (1900), 425. — Il y a, dans ÏHistoire titte'raire de la France, XXIX (1885), 546—51, un article 

 de B. Hauréau sur l'ouvrage en question. 



* Il n'y a pas de pagination, mais c'est fol. 59 r" — 59 v" — Ce qui prouve directement que la 

 version du Liber de abundantia eœemplmum est basée sur celle d'Etienne de Bourbon, c'est que dans les deux 

 l'empereur frappe sa femme „des mains et des pieds" et que l'impératrice se défend aussi „avec les poings" 

 contre le frère de son sauveur. 



» V. les mss. Paris, Bibl. nat., f. lat. 15913. fol. 74 r''a-74 v»a; Paris, S:te Gen. 546 (année 1328), fol. 

 169 v^b— 170 r'a; Londres, Brit. Mus. Harl. 268 (XV:e s.), fol. 178 v°-179 r". Pour d'autres mss. contenant 

 l'Alphabetum narrationum d'Etienne de Besançon, v. T. F. Craue, The Exempta — — — of Jacques de Yitry 

 (1890), p. LXXI, note*. — Nous publions la version du ms. de la Bibl. nat., f. lat. 15913, dans notre Appendice (J). 



' Comme on lit dans les mss., apiès le titre du miracle: „Ex Miraculis Beate Virginis", il est fort 

 probable que l'auteur a puisé directement dans une collection de miracles de la Vierge, et non dans 

 Vincent de Beauvais. 



Tom. XXXIV. 



