Conte de In femme rhosfe convoitée par sou hemi-frère 51 



Santa tiuijlielma, dont une édition a paru à Côme en 1642'. Nous ne connaissons 

 pas la version de Ferrari elle-même, mais, d'après une analyse donnée, en 1842, par 

 Michèle Caffi dans son ouvrage DelV Ahbasia di Chiaravalle in Lombardia'^, elle 

 diffère des versions de Bonfadini et de Bono au moins pai' les traits suivants: 



Personnages : (1) Teodo. Épisodes: (a) le mariage a lieu en 795; (b) la sainte Vierge ne se montre pas. 



Bartolommeo Gamba, dans son ouvrage Delle novelle italiane in prosa Biblio- 

 grafia^, signale encore une rédaction de la légende de Santa Guglielma, imprimée au 

 XVT' siècle (sans date). Cette édition, que nous n'avons pas vue, porte ce titre: La 

 Historia delta Serenissima Regina di Polonia, laquale due volte iniquamente fu 

 mandata nelle silve ad uccidere, etc. Qu'il s'agisse bien de Santa Guglielma, c'est ce 

 qui ressort de la description que donne Gamba de la gravure initiale: „Sta nel fronti- 

 spizio un intaglio in legno in cui la regina Guglielma, vestita in abito di träte, accoglie 

 i grandi del regno ed il re stesso genuflessi a' suoi piedi". 



h'Istoria di Santa Guglielma a été dramatisée en „ottava rima" vers la fin du 

 XV ■" siècle par Antonia Pulci, femme de Bernardo Pulci, et cette „sacra rappresentazio- 

 ne" pai'aît avoir joui d'une grande renommée, témoin les nombreuses éditions qui en 

 existent ^ Son titre varie: La Festa di Santa Guglielma, Vita e Miracoli di Santa 

 Guglielma, Rappresentazione délia Vita e Miracoli di Santa Guglielma, etc. En der- 

 nier lieu, en 1872, elle a été publiée par M. Al. d'Ancona dans ses Sacre Rappresen- 

 tasioni sous le titre: Rappresenta^ione di Santa Guglielma^. Ce drame sacré a de 

 beaucoup simplifié le sujet de sa source: 



' Pour la rédaction de Ferrari, v. Michèle Caffi, DeU'Abbazia di Chiaravalle in Lomhardia, illustrazione 

 slorico-monumentale-epigrafica (Milano 1812), pp. 110—1, et D'Ancona. Sacre Rappr., t. IH (1872), pp. 206-8. 

 — Il est curieux de noter que, grâce peut-être à l'opuscule de Ferrari, la légende de Santa Guglielma s'était 

 localisée à Brunate: on racontait (en 1842) que c'était là que Guglielma avait été retrouvée par son mari. 

 Dans l'église paroissiale de Brunate il y avait même une fresque repiésentant une scène de la vie de Gu- 

 glielma et faisant partie d'une série de peintures, alors détruites, relatant différents épisodes de l'histoire de 

 la sainte (v. Caffi, otivr. cite', p. 110 — 1, et D'Ancona, ouvr. cite, TH. 207). 



- P. 110, note. Cette analyse a été reproduite par M. d'Ancona dans ses Sacre Rappresentazioni, III 

 (1872), 206—7. Dans ce dernier ouvrage, III, 208, on lit encore une seconde analyse de la version de Ferrari, 

 trouvée dans les papiers de Pietro Monti, curé de Brunate, celui-là même qui,- en 1842, avait fourni à Caffi 

 des renseignements sur le culte de Guglielma à Brunate. 



^ V. la 2:e éd. (1835), p. 143 (no. 92); cp. G. Passano, / Novelliert italiani in prosa (Milano 1864), p. 

 248. C'est sans doute par erreur que le même ouvrage a été mentionné dans G. Passano, / Novellieri italiani 

 in verso (Bologna 1868), p. 80. 



* V. la bibliographie donnée par Colomb de Batines, Bihliogr. délie antiche raprpr. (1852>, pp. 17 — 8 

 (reproduite par M. d'Ancona, Sacr. rappr., III [1872], 199—200). Dans le Dizionario di opère anonime o pseu- 

 doninic di scrittori italiani — — — di G. M., II (1852), 412, on trouve en outre mentionnée une édition de 

 Florence de l'année 1581. Nous pouvons encore ajouter l'édition suivante: La feMa di Santa Guglielma. 

 Stampata in Firenze Appresso Giouanni Baleni, l'Anno MDLXXXV, in-4°, 16 pp. 



« T. m, pp. -208-34. 



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