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Épisodes: (a) c'est un seul chevalier <iue le roi charge de brûler üuglielma; l'épisode (b) manque : 

 c'est quand Guglielma erre dans la forêt que la sainte Vierge lui apparaît et que les deux anges viennent 

 la prendre; (d) Guglielma ne guérit qu'un seul malade; (g) le roi, la reine et le beau-frère se retirent dans 

 un ermitage'. 



Nous ne saurions dire si un ouvrage en „ottava rima" de Fabio Tom(m)aselli. 

 mentionné dans la première édition de la JJrammaturgia d'Allacci (1666) sous le titre: 

 La Deuotissima, Rapp. di Santa Gulielma Regina d' Vngaria ^, et dans l'édition de 

 1755 sous les titres: Devotissima RappresentaHone di Santa Guglielma Regina 

 d'UngJieria^, et Santa Guglielma. Vita, e Miracoli di Santa Guglielma, Figluola 

 del Re d''Inghilterra, e Moglie del Re d. Ungheria, cou altre cose utilissime ad ogni 

 fedel Cristiano\ est autre chose qu'une reproduction de l'ouvrage d' Antonia Pulci. 

 Un remaniement en prose du drame versifié d'Antonia Pulci fut publié en 1720 (Ve- 

 nise, in-12, „per Domenico Louisa" ) sous le titre: L'Innocenta svelata in Santa 

 Guglielma, ridotta in prosa per maggior facilita da P. G. S. ** Ce remaniement, qui est 

 divisé en trois actes, a introduit plusieurs noms propres et diffère en outre par des 

 détails de la Rappresentasione di Santa Guglielma: 



Personnages: (1) Alfonso; (3) Enrico. Épisodes: (a) un seul ange accompagne Guglielma jusqu'au 

 navire; (d) c'est le capitaine même du navire que Guglielma guérit; (g) l'empire est donné à un che- 

 valier, Belisario. 



Un conte ahrmden, publié par M. Antonio de Nino dans son ouvrage intitulé 

 Usi e costumi abruzsesi sous le titre Favola gentile^, omet l'épisode du meurtre, tout 

 comme le drame de Santa Guglielma, mais, comme il raconte que le beau-frère est 

 emprisonné dans la tour et qu'une fée indique à l'héroïne l'herbe merveilleuse, il faut 

 bien regarder ce conte comme un dérivé populaire direct du miracle latin : 



' Gomme il n'y a qu'un criminel et malade, Mussafla (Wiener Sitzungsber.. LI, 661 — 3), qui ne connais- 

 sait pas les versions en prose, avait placé la Rappresentaeione dans son groupe I (op. ci-dessus p 5). Or, 

 les versions en prose appartiennent nettement au groupe III de Mussafia. Comme il est impossible de placer 

 les versions en prose et le drame dans des groupes différents, on voit combien le système de classification 

 de Mussafia peut être arbitraire. 



^ Y. AUacci, Drammaturgia (1666), p. 95: éditions de Macerata (per Pietro Saluioni ; s. d.?l et de 

 Ronciglione (1619, per Lodouico Grignani). 



^ Col. ■249: éditions de Macerata et de Ronciglione 1619 (= celles mentionnées dans la première 

 édition de la Drammaturgia d'Allacci). 



' Col. +30: éditions de Ronciglione 1619 (v. les notes précédentes) et de Padova s. d. (per Gio. 

 Antonio Remondini). 



'■ (Jette version fut signalée par Fr. S. Quadrio, Dclla storia, e délia ragione d'ogn/ poesia. t. m (1743), 

 p. 118, ainsi que dans l'édition de 1755 de la, Drainmaturgia d'Allacci, col. 462. Nous la connaissons grâce à 

 un résumé détaillé qu'a bien voulu nous en faire M:lle Aline Pipping, d'après un e.xemplaire que possède 

 la Biblioteca Vittorio Emanuele de Rome. 



' T. m (1883), pp. 153—6 (no. XXVIl, recueilli à Anversa, Bugnara. Cuciillo, Sulmona, etc.). — M. 

 Kr. Nyrop (Storia deU'epopca francese ncl iiiedio evo, trad. Eg. Gorra |1886|, p. 211, note 3) a le premier signalé 

 le rapport existant entre le conte abruzzien et notre légende. 



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