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und Lehenrechthuch de A. v. Daniels. L'épisode de Crescentia n'y est pas raconté 

 en entier \ 



Cet épisode se retrouve aussi dans la Sächsische Weltchronik, appelée également 

 Bepkauische (Repgowische) Chronik, le plus ancien ouvrage d'histoire allemande en 

 prose (datant probablement des années 1237 — 1251"), qui a été publié en 1877 par 

 Ludwig Weiland dans le second tome des Monumenta Germaniae historica, Deutsche 

 Chroniken'^ La version de la Sächsische Weltchronik ne présente que des divergences 

 insignifiantes avec celle de la Kaiserchronik: 



Personnages: (1) Dideric, le noir; (3) Diderir, le blanc. Episoden: (a) la tour est décrite fort minu- 

 tieusement et porte le nom de Criscancia (variantes: Cristancia, Crescencia)*; (g) le beau-frère entre aussi 

 au couvent". 



Tout près de la version bas-allemande de la Sächsische Weltchronik est une 

 version en liaut-allemand de notre conte, qui a été publiée, en 1836, dans les Altdeutsche 

 Blätter de M. Haupt et H. Hoffmann sous le titre de Crescentia'^. Cette version ne 

 diifère que par les traits suivants de la version de la Sächsische Weltchronik: 



Épisodes: (a) la tour s'appelle Engelborg; (d) c'est l'ange Gabriel qui vient en aide à Crescentia, 

 lorsqu'elle est jetée la seconde fois dans le Tibre'; l'ange lui dit de cueillir une herbe qui croit sous sa 

 tête: cette herbe guérira tous les malades qui confesseront leurs fautes*. 



Il a été dit plus haut (p. 60) que l'épisode de Crescentia n'a pas appartenu au 

 fond primitif de la Kaiserchronik. Il a donc dû exister comme conte ou chanson à 



' V. t. I, fasc. V (1860), pp. CL — CLL Deux fois cette version renvoie, pour des épisodes omis, 

 à la Kaiserchronik („daz vint man an der Cronica"). L'empereur y est appelé „swarz Dieterich". 



- V., pour cette date, Sächsische Weltchronik, éd. L. Weiland (Mon. Gerin. hist., Deutsche Chroniken, 

 t. II [1877]), p. 48. 



" Pp. 139 43 (cap. 119). L'épisode ne se trouve que dans une partie des mss de la Sächsische 

 Weltchronik. Aussi n'a-t-il pas été publié par H. F. Massmann dans son édition de la chronique intitulée 

 Das Zeitbuch des Eike von Repgow (Stuttgart 1857). 



* Dans la Kaiserchronik cette tour ne portait pas de nom. Ici, il s'agit évidemment du Château Saint- 

 Ange, qui portait au moyen âge le nom de Castcllum Crescentii (d'après le célèbre tribun Cresientius. mort en 

 998; V. Massmann, ovvr. cite'. 111, 897—8; G. Paris, Rom IX [1880], 45—6) ou de Domus Theodorici (v. Mass- 

 mann, mm: cite: HI, 898; Müllenhoff, Zs. f. d. AIL, XII [1860], 319 20). Or, il a été supposé (v. Schröder, 

 ouvr. cité, pp. 67 et "289, note 1), non sans vraisemblance, que le nom de notre héroïne a été fait sur le nom 

 de la tour (castellum Crescentii . 11 se peut aussi que le nom de l'empereur et de son frère ait été inventé 

 sous l'influence de l'autre nom de la tour (domus Theodorici). En aucun cas n'est admissible la supposition 

 de W. Wackernagel (Zs. f. d. AU., VI [1848], 156 *) que la Domus Theodorici a tiré son nom du beau Dietrich 

 de la légende de Crescentia. 



° Dans deux des mss. de la Sächsische Weltchronik, qui sont apparentés de près (Dresde, Kgl. Bibl. 

 I 54 d, et Hanovre, Kgl. Bibl. XI, 674), c'est l'archange Gabriel (et non saint Pierre) qui vient en aide 

 à Crescentia. 



' T. 1, pp. 300 — 8 (d'après le ras. Leipzig, Bibl. Univ., no. 1279, XV:e siècle). Une réimpression 

 de cette version se lit dans V Altdeutsches Lesebuch de W. Wackernagel, 2:e éd. (1839), coll. 987 — 98 (l'histoire 

 ne se trouve pas encore dans la l:ère édition, de 1835). 



' Cp. la version de deux des mss. de la Sächsische Weltchronik (v. ci-dessus note 5). 



' A cet endroit il y a évidemment influence directe d'une version du Miracle cte la Vierge. 



Tom. XXXIV. 



