Conte de la femme chaste convoitée par son heau-frère 71 



La légende d'Hildegarde se rencontre aussi dans la traduction allemande des 

 Annales Suevici par Johann Jacob Moser: Schwäbische Chronik (1733) \ 



Une fois entrée pour tout de bon dans la littérature historique de l'Allemagne, 

 la légende d'Hildegarde y fait son chemin pendant les siècles suivants, toutefois le plus 

 souvent à titre de tradition douteuse ou fabuleuse. Ainsi, nous letrouvons notre légende, 

 sans doute d'après Brusch, quoique Tauteur ne cite que les „Annales Campidonenses" , 

 dans la Gillichische Chronic (1611) d'Adelerius Erichius". De Crusius, d'autre part, 

 vient la version quelque peu abrégée de Christoph Lehmann dans sa Chronica der 

 freyen Reichs Stadt Speier (1012), laquelle porte le titre: Von Talandi Königs Caroli 

 unehelichen Bruders grosser Untreu, so er dem König und seinem Gemahl Hildegart 

 erniesen^. Puis, nous rencontrons notre légende dans un ouvrage inédit de M. Johann 

 Hegglin, Aiiff' vnnd Nidergang dess Fürstlichen Stilffh vnnd Gottshailss Kempten 

 (1632)'. Citons ensuite les ouvrages historiques suivants qui, plus ou moins longue- 

 ment, donnent la légende d'après Brusch: Historia Caroli Magni de Johannes Joachim 

 Frantz (1644) ■', les Acta Sanctoriim (1675)", les Annales Ecclesiastici Francorum 

 de Charles Le Cointe (167())', La Monarchie Sainte, historique, chronologique et 

 généalogique de France de Modeste de 8. Amable (1677) \ les Annales Imperii Occi- 

 dentis Brunsvicenses de Gottfried Wilhelm Leibniz (mort en 1716)°; etc. etc. Même 

 un historien du XIX'' siècle. Joli. Bapt. HaggenmilUer, l'aconte encore notre légende 

 dans son histoire de Kempten (Geschichte der Stadt und der gefürsteten Grafschaft 

 Kempten, t. I, 1840)^». 



Naturellement notre légende ne se rencontre pas seulement dans des ouvrages 

 d'histoire, où les auteurs tâchent plus ou moins sérieusement de ne raconter que des 

 faits authentiques; nous la retrouvons aussi dans des ouvrages d'un caractère moins 

 sérieux, des recueils d'anecdotes et d'histoires édifiantes. Les sources sont toujours 



■ Pp. 269-70. 



^ Fol. 191 v" — 192 r° (livre IV. chap. I:er). 



3 V. la 4:e éd. (1711), pp. 213—1 (livre III, chap. XXXI). 



' Ms. Munich, Kgl. Hof- und Staatsbibl., cod. germ. 5826, fol. 7 v° — 10 v" (chap. -1 - 5). L'auteur, 

 curé d'Undersriedt (Unteiried, Bavière), cite Brusch et Crusius. Une copie de la chronique de Megglin fut 

 faite au commencement de XIX:e siècle (ms. Munich, Hof- und Staatsbibl., cod. germ. 5124); notre légende 

 y occupe fol. 6 v° — 9 r°. 



' Pp. 94—5. Frantz renvoie à „antiquorum monasteriorum annales". 



• V. Apr. t. m, p. 792—3; éd. de 1866, p. 802 (XXX aprilis: De B. Hildegarde Regina, Campedonae in 

 Suevin. Comm. praevius, cap. 20). L'auteur de la brève analyse, qui était Daniel Papebroch, regarde la 

 légende comme fabuleuse. 



' T. VI, pp. 232—3. Le Cointe (Cointius) regarde expressément la légende comme fabuleuse. 



' T. II, pp. 442 — 3. L'auteur, qui cite Brusch et Crusius, regarde la légende comme fabuleuse. 



» V. l'éd. de Pertz (1843-1846), t. I, p. 108 (Ann. 783, cap. 2). Ce n'est qu'un bref résumé. 



" Pp. '20 — 1. Haggenmüller cite des Chroniques, mais il semble, par certains détails, que ce soit 

 l'ouvrage de Brusch qu'il ait utUisé. 



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