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Brusch et Crusius ou un de leurs successeurs. Déjà en 1563, nous trouvons notre 

 légende sous le titre Von köniy Carolo magno eine wäre histori dans le célèbre ou- 

 vrage intitulé Wend-Unmuth de Hans Wilhelm Kirchhof (•]- vers 16()3)\ Vers le 

 milieu du siècle suivant, le jésuite Georg Stengel (1585 — 1651) donna la légende 

 d'après Brusch dans son ouvrage intitulé Opus de ludiciis Divinis (juae Deus in hoc 

 mundo exercet'\ dont il existe aussi une traduction en allemand de l'anute 1712'\ 

 Puis, nous retrouvons notre légende dans un ouvrage de Fortunatus Hüber: Vnsterb- 

 liclie Gedächtnvs Der vortrefflichen Geschichteyi, Heiligen Stifl'tungen vnd vmnder- 

 lichen Stands Veränderungen, Welche dem Bayrischen holten Alter haben eingedrucM 

 Die Dapfere, Mächtige und Durchleitige Holden Von Thaurn, Andechs und Hohen- 

 ivarth — — (1670)', et la version de Hüber a été utilisée, en 1685, par Anton 

 Wilhelm Ertl dans ses Relationes curiosae Bavaricae (en allemand), où elle porte le 

 titre: Siegpraugeude Unschuld Hildegardis^. Ertl a introduit quelques changements 

 dans sa version, comparée avec celle de Brusch, dont voici les principaux: 



Episodes: (a) Hildegarde conduit son beau-tVère dans son „cabinet le plus secret"'; après lui avoir 

 parlé amicalement, elle soit comme pour voir si quelque domestique les a suivis et se hâte de fermer la 

 porte de la chambie; Taland est laissé quelques jours sans nourriture; Charlemagne ordonne non seulement 

 d'arracher les yeux à sou épouse, mais aussi de la précipiter ensuite dans une fosse („Pfütze")'; (e) l'amie 

 s'appelle „Rosina von Pottmann" (prononciation sud-allemande). 



Quelques années après Ertl, le romancier Eberhard Werner Happel (1647 — 1690) 

 publia, d'après Erichius, la premièie partie de notre légende, jusqu'à l'emprisonnement 

 de Taland, dans ses Grosseste Denkwürdigkeiten der Welt oder so genandte Relationes 

 curiosae sous le titie Die listige Keuscheit^. Puis nous trouvons notre légende dans 

 un des nombreux ouvrages du célèbre écrivain populaire Martinus von Cochem (-|- en 

 1712): Auserlesenes Gar anmuthiges, und sehr nützliches History-Buch. Cette version, 



• v. l'éd. d'Österley (1869), t. II, pp. 47—52 (livre II, no. 23). Kirchhof renvoie aux Annales de 

 Kempten, mais sa version paraît bien être basée sur celle de Brusch. Le nom de la compagne d'Hildegarde 

 a été corrompue en „Eosina von Bodinen". 



^ V. l'ouvrage posthume de Stengel: Mundus Theoreticus divinorum ludiciorum in quatuor partes 

 digesius — — — (Cologne 1682), pars tertia, cap. XLIX, no. IX (pp. 187-9). L'histoire d'Hildegarde se 

 trouvait d'ailleurs peut-être déjà dans quelque ouvrage antérieur de Stengel, car ou sait que VOpus de ludi- 

 ciis Divinis n'est qu'un recueil de plusieurs de ses ouvrages parus antérieurement. 



' V. De Jndiciis Divinis, Das ist Von den Göttlichen Urtheilen, und Anordnungen, ivelche der allmächtige 



Gott in dieser Welt übet — , partie III, pp. 517 — 21 (cap. 49, no. 9: Wie die Anklag der Kayserin Hilde- 



gardis auff den Urheber gefallen). 



* Pp. 184—94 (Buch II, Abth. II). Hüber indique Brusch comme sa source. 



' Pp. 103 — 6 (Hel. cur. LXIII). Ertl ne mentionne pas Hüber, mais certains détails du récit ne 

 laissent pas de doute sur sa source. 



' Déjà dans Hüber il n'est plus question de la construction d'un local spécial. 



'' Déjà Hüber donne ce dernier trait. 



' T. V, Itère partie (1690), pp. 161 — 2 Le titre Die listige Keuscheit est commun à notre histoire et 

 à une autre, qui la précède, concei'nant Ludomilla et Ludewig, duc de Bavière. 



Tom. XXXIV. 



