Conte de la femme chaste convoitée par son hcaïc- frère 79 



A côté des versions du conte populaire d'Hildegarde dont nous venons de parler, 

 qui sont toutes apparentées d'assez près à la version de Brusch, il existe, comme nous 

 l'avons dit plus haut (p. 75), une autre version qui s'éloigne davantage de la version 

 de Brusch, mais qui semble cependant n'être qu'un remaniement de la version publiée 

 par Schreiber. Cette version secondaire, publiée en 1837 par A. Reumont dans ses 

 Rheinlands Sagen, Geschichten und Legenden sous le titre: Die Königin Hildegar dds^, 

 ditîère par les traits suivîints de la version de Brusch: 



Personnages: (4) mamiiie. Episodes: (a) Charlemagne réside à Ingelheim'; Taland avait longtemps 

 vécu à la cour grecque, ce qui avait eu une mauvaise influence sur son caractère; rendez-vous est pris dans 

 une chambre secrète du palais; il n'est question que d'une porte; l'épisode de la première condamnation 

 manque^; les bourreaux qui sont chargés de tuer Hildegarde sont mis en fuite par une demoiselle d'hon- 

 neur de la reine, qui, cachée dans un arbre, les eôraie en les menaçant de la colère de Dieu; (e) c'est dans 

 la demeure d'un ermite que les deux femmes vivent quelque temps; à Rome, Hildegarde se fait nommer 

 „Frau Dolorosa"; (f) Taland devient seulement aveugle; (g) Hildegarde parle elle-même avec Taland, qui 

 avoue tout de suite son crime; il se confesse aussi devant Charlemagne, qui, furieux, veut le tuer; Hildo- 

 garde se fait alors connaître, guérit Taland et obtient son pardon; tout ce qui se rapporte à la fondation du 

 couvent de Kempten manque. 



En 1843, la version de Reumont fut publiée en traduction suédoise dans les 

 Folk-Sagor för Gamla och Unga^. Enfin, en 1845, P. J. Kiefer, dans un ouvrage 

 intitulé Die Sagen des Rheinlandes, publia une version de notre conte ^ apparentée de 

 près à celle de Reumont, mais qui contient en même temps quel(|ues traits primitifs 

 (altérés dans Reumont) qui peuvent faire supposer que la version de Kiefer a été in- 

 fluencée par celle de Crusius, sinon par la version même de Birck. Voici quelques 

 traits par lesquels cette version diffère de celle de Reumont: 



Épisodes: (e) à Bome, Hildegarde se fait appeler Arabella; (f) Taland est frappé de consomption; 

 (g) exhorté par Hildegarde à se confesser devant un prêtre, s'il veut vivre, il tait son crime envers Hilde- 

 garde"; ce n'est qu'en mourant de saisissement, en apprenant qu'Hildegarde vit, qu'il se confesse pleine- 

 ment devant Charlemagne et Hildegarde; celle-ci fonde l'abbaye de Kempten, en reconnaissance de ce 

 qu'elle est arrivée au bout de ses malheurs'. 



' Pp. 259—71 (la Table indique M. Friedheim comme ayant recueilli cette version); 2:e éd. s. d. 

 [1844], pp. 204—1.3 (Königin Hildegardisl. La version de Reumont a été réimprimée, vers 1883, par C. Trog dans 

 son recueil de contes, etc. intitulé Rheinlands Wtmdcrhorn (t. VH [s. d.], pp. 1.36—49: Die Königin Hildegardis). 



^ Cp. la version de Schreiber (p. 76). 



' Cp. la version de Vogt (p. 76). 



* T. n, pp. 69—75 (Drottning Hildegardis). 



' Pp. 210—8 (Königin Hildegard, tradition d'Ingelheim); 2:e éd., Mayence 1866, avec le titre: Die 

 Sagen des Rheinlandes von Basel bis Rotterdam. 4:e éd., même titre, Mayence 1876. H existe de cet ouvrage 

 des traductions françaises et anglaises: Legendes et traditions du Rhin de Bâle il Rotterdam (v. la 3:e éd., Mayence 

 B. d. [1872] : La Reine Hildegarde, pp. 106—14; l:ère éd., de 1847, Cologne, publiée sous le titre: Legendes et 

 traditions du Rhin, traduites d'après le texte allemand par J. M. Dautzenberg; 6:e éd., Mayence 1892); Tlie 

 Legends of the Rhine from Basil to Rotterdam, translated by L. W. Garnham (Mayence 1868; Queen Hildegard, 

 pp. 106-14; 7:e éd., Mayence 1896). 



' Cp. la version de Crusius (p. 70), i]ui suit ici .sa source allemande, tandis que Brusch a omis ce trait. 



' Trait primitif. Comme Kiefer renvoie aux annales de Kempten, il est évident qu'il a connu quel- 

 que autre version du conte que celle recueillie par lui. 



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