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tures Aussi de ce peu que iay veu vous ay faict ce petit liuret que ie nomme La Salade Pource 

 que en la Salade se mot plusieurs bonnes herbes. Et aussi en ce liuret iay mis vue partie des bon- 

 nes et plaisantes choses que iay leues et veues au plaisir de dieu a Ihonneur de vous et au bien do 

 tous ceulx qui les vouldront entendre. En poursuivant tant loing- do vous comme bien près ce peu 

 de bien que dieu par nature me a preste. Aussi que a mon pouoir iai tresloyaulment faict en loffico 

 que mon dit souuerain seigneur Le roy vostre père me ordonna et commanda ou temps de vostre 

 enfance priant a diou deuottemcnt que il me doint escripre ') chose qui soit a vostre bon plaisir Et 

 que en puissiez et tous autres mieulx valoir mais. Car ie ne suis saige ne bon clerc. Et encores 

 au temps qui court tel fait le mieulx qui ne fait g-ueres bien. Et pour ce mon tres redoubte seigneur 

 se iay en riens failly se que de legier pouiToye que il me soit pardonne. 



La table est très détaillée; elle ne comprend moins de trois pages entières. 



Le premier chapitre est consacré aux huits „grains de semence qui sont de si 

 tresgrans condicions que le seigneur ou dame qui ont seigneuries a gouverner, se ilz les 

 veullent au bon jardin de leur cueur semer, cei'tainemeut ilz flouriront" etc. Tout ce 

 chapitre est, à en croire Antoine, une transcription de Ciceron. La Sale parle d'abord 

 de l'amour des sujets, si nécessaire pour un bon prince, et cite „le proverbe du saige 

 qui dist: 



Bien doit estre sire clamez 

 Qui de ses hommes est amez, 

 Et cil n'est pas sire de son pays 

 Qui de ses hommes est hays". 



Il faut qu'un prince ait un bon cœur, car s'il est haï il ne peut gouverner long- 

 temps. D'un bon cœm- part la bonne volonté et de la bonne volonté partent les bonnes 

 actions. Un prince ne doit pas suivre „vaines compaignies" ni avoir „excessives dépenses". 

 Il doit fuir les vices et „les hommes vicieux et flateurs, dont les seigneurs sont aujourd'huy 

 ainsi que tous aveuglez, porquoy en perdent l'amour de Dieu, honneur et la congnoys- 

 sance de eulx mesmes, dont ne scavent plusieurs d'eulx quelles choses laisser et quelles 

 prendre". Ce blâme du temps présent est une chose qui revient souvent dans les 

 œuvres moralisantes d'Antoine, et c'est surtout dans la Salle qu'il se montre comme un 

 „laudator temporis acti", très amer quelquefois contre son époque et ses contemporains. ^) 



Le prince doit être non seulement juste mais aussi miséricordieux, „car le 

 prince qui a justice en soy et n'a miséricorde se peult dire ombre sans corps qui peu 



') Ms avoir fait. 



2) Suit un passage où il est parlé des flatteurs, d'abord d'après Senèque et ensuite d'après Aristote : 

 Et de ce est escript en Polliticques ou tiers livre et au dixsiesme chapitre. Que le flatteur est ennemy de 

 toute vérité et que il fiche ainsi que ung clou eu l'œil droit de son maistre quant il l'escoute et pour ce 

 chascun les doit bien fuir et eschever. — Antoine semble avoir pris tant de goût pour cette image — elle 

 est, du reste, plus que librement traduite de la Politique d'Aristote — qu'il l'a répétée non seulement dans 

 la Salade même, mais aussi dans la Salle et dans le chapitre pédagogique du Petit Jehan de Saintré. 



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