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comme nous l'avons vu, déjà pour des raisons chronologiques. Cette possibilité ne saurait 

 être admise que si l'on pouvait dater l'Instruction de 1445 — 46, et supposer qu'un 

 manuscrit de la Salade ait trouvé le chemin de la coiu- de René jusqu'à celle de 

 Philippe le Bon, ce qui en tout cas est fort peu probable. ^) 



Il serait intéressant de comparer entre eux et avec des ouvrages étrangers du 

 même genre les „miroirs aux princes" parus en France depuis Watriquet de Couvin et 

 les Enseignements de Saint-Louis jusqu'à Télémaque. Après la Salade et Vinstruction, 

 il faudrait parler d'un curieux traité de Jean de Maere, évêque de Condom 

 (1436 — 1521), -) une Instruction pour- le roi Louis XII, qui ne semble pas avoir été 

 imprimée mais qui se trouve dans les mss 1220 (fin du XV" s.) et 1219 (XVI^s) des 

 fonds français de la B. N. à Paris. Elle commence par des admonestations morales, 

 avec des citations de plusieurs Pères de l'Eglise, des auteurs latins etc. ; mais peu à peu 

 l'auteur aborde des questions pratiques ; il consacre de nombreuses pages à l'administration 

 du duché de Milan, il fait des projets très détaillés concernant la direction des affaires 

 ecclésiastiques et même séculières, et ainsi de suite. — Dans un autre manuscrit, f. fr. 

 1222, se trouve une Institution du Prince Chrestien, que je ne saurais identifier non plus 

 avec aucun des livres imprimés qui existent sur la matière. Ce traité se compose de 

 trente-cinq chapitres, dont la plupart traitent des matières communes à plusieurs de ces 

 ouvrages: du choix des bons conseillers, de la nécessité de fuir les flatteurs, d'entendre 

 patiemment tous ses sujets et de ne pas imposer au peuple trop de charges, de la 

 justice, de la paix etc. Mais toute la première partie est consacrée à la vie domestique 

 du prince — conforme en cela à une partie du livre d'Egidio Colonna — et contient 

 sur cette matière des règles assez détaillées, qui, de plus, ne visent pas seulement 

 les princes, mais aussi leurs femmes et enfants: le prince doit être marié; les femmes, 

 et particulièrement les princesses, doivent se tenir à la maison; les femmes grosses 

 doivent marcher „gravement et posément" ; les princesses doivent allaiter leurs enfants 

 (et à cette occasion il est parlé des qualités nécessaires aux bonnes nounices); le prince 



') Remarquons encore que dans l'Instruction on rencontre souvent une expression employée dans la 

 Salle: „Que dirois-je?" 



On peut noter aussi une correspondance étroite eutre un passage de Vinstruction et un morceau de 

 la Salle. Il s'agit d'élever les gens de basse condition, et les deux auteurs citent les conseils d'Aristote à 

 Alexandre. Instruction p. 375: „A luy conseille ... que ne surhaulchast ja ceux qui par nature doivent 

 estre bas. Et pour exemple luy remonstra que le ruissel qui court par l'abondance de la pluye va plus 

 orgueilleusement que celluy qui vient de la fontaine et court toujours ..." La Salle (ms 1095 f" 59 vo): 

 „Encores Aristote en sa dite epistre escript que pour riens Alexandre ne veulle excaulsier les gens qui par 

 nature doivent estre basses, car s'ilz viennent en puissance, trop sera dure leur seigneurie. Car seignourie 

 d'homme de basse condicion est semblable au fleuve qui descent de la montaigne qui (f" 40 r») raisonnable- 

 ment doibt estre petit. Mais quant il pleut, adont il seufle et s'enorgueillist. Et lors par fureur deschent 

 plain de ruyne assez plus que ne font les aultres fleuves qui par nature sont grans." On remarquera les 

 différentes manières de traiter le même original. 



^) Sur ce personnage voy. Ziegelbauer, Historia rei literariae ordinis Sancti Btrnardi. 175-1, pars 

 III, fo 1333, Gallia Christiana, II, 966, Chevalier, Repertoire des sources historiques du moyen âge. Dans ces 

 ouvrages Vlnstrtiction n'est pas nommée, non plus que dans les bibliographies. 



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