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moins qu'il ne fût, du temps de La Sale, enrichi de détails ne figurant pas dans les 

 textes qui nous sont parvenus. ^) 



Dans le récit d'Antoine on retrouve d'abord quelques traditions qui étaient en 

 cours au moyen âge et qui sont reproduites dans des cartes et des géographies de cette 

 époque. Telle la légende des fleuves dont l'eau est si forte que le bois mis dedans se 

 change en fer — avec cette différence seulement, que la tradition le fait se trans- 

 former non en fer mais en pierre: ce sont les sources d'eau siliceuse qui se pré- 

 sentaient sous cette forme à l'imagination des voyageurs, ") peut-être aussi les torrents 

 de lave pétrifiée. Les faucons sont connus déjà par Gerald de Barry, qui est aussi 

 le premier à parler des montagnes \ olcaniques ; c'est leurs éruptions qui donnaient lieu 

 aux légendes des âmes poussant des cris de douleur. ■') 



Parmi les géographies du moyen âge qui citent ces légendes, La Sale aurait pu 

 en connaître une qui était extrêmement répandue. Je veux parler de la Geographia 

 Universalis, espèce de dictionnaire géographique compilé vers 1200 et (jui nous est 

 connu par des extraits contenus dans deux chroniques anglaises (mais écrites en latin) 

 du moyen âge, le Polychronicon de Ranulphus Higden et VEulogium Historiarum, tous 

 les deux publiés dans la grande série des Rerum Britannicarum medii aevi scriptores. *) 

 Il y a là la description suivante de la Norvège: ^) 



„Norwegia Europae provincia est latissima, marc fore undique circumcincta ; sub Aquilone 

 distenta, Gotliarum regionibus continua, ab Oriente et Mendie a Gothis dividitur per uiiiim fkiviiun 

 quae Alba vooatur. Regio est asperrima, montuosa, nemorosa, cujus incolae et de piscatura et 

 venationo plus -^aA-unt quam de pane. Raro extat ibi iinnona proptor i'risoris magnitudinem. Sunt ibi 

 ferac multae, ursi alhi, castores qui et iibri dicti sunt; multa sunt ibi mira et monstruösa. Fontes 



') Je trancris ici les passages correspondants d'apiès 0. Wahlund, Die altfranzösische Prosaübersetzung 

 von Brendans Seereise, 1901, p. 76 — 78: 



„Transactis autem diebus octo viderunt insulam valde rusticam et saxosam atque scoriosam, sine 

 arboribii.s et herba . . . audierunt sonitiim follium sufflantium quasi tonitrua; ... et apparuit illa insula 

 quasi tota ardens sicut unus globus, et mare estuabat sicut unus cacabus planus carnibus quando bene 

 miuistratur ab igné, et audiebant per totum diem ingentem ululatum: etiam quando non poterant videre 

 illam insulam, ad aures eorum veniebat ululatus babitantium in ea, atque ad naros eorum ingens fetor . . . 



Altera vero die apparuit illis mons altus in oceano contra septentrionalem plagam non longe, sed 

 quasi per tenues nebulas, et valde fumosus erat in summitate . . . Cum autem aspexissent rétro, viderunt 

 montem illius insuie discoopertum a fumo, flammamque spumantem ad ethera, et iterum ad se easdem 

 flammas i-ocipere, ita ut totus mons usque ad mare unus rogus appareret." 



Aux endroits où il est question, dans le voyage de saint Brendan, de la „famille Albei", on ne parle 

 pas de processions. Cmp. Wahlund, /. r. au Glossaire. — Il y a d'autres récits où les moines émigrés de 

 l'Irlande jouent un rôle plus grand, surtout celui de Dicuil, du IX« siècle. 



-) On trouve déjà ce renseignement chez Saxo Grammaticus. — Sebastian Münster dit 1544:: „Da ist 

 auch ein dampffiger Brunn, der verwandelt alle ding zu stein, so sie mit seinem Dampf!' werden berührt." 

 Thoroddsen, /. c. p. 116 ss., 132. 



ä) Thoroddsen, l. e. p. 117 s. 



♦) Cités par Löuborg, 1. c. 178; la citation dans la note 1 (9, II; 41, I) est incompréhensible. Voy. 

 les éditions: Polychronicon Ranulphi Higden. Monachi Cestrensis 1, 1865, p. 322—328 et Etdogium Historianim 

 II, 1860, Préface, p. XLl, et le texte à partir du chap. XI. — Comp, sur Higden, Lelewel, Géographie du 

 moyen âge, 11, 14. 



') Eulogium, l. c. Cap. XCII, p. 79 s. 



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