Notes sur Antoine de La Sale et ses œuvres. 93 



puisses desprisier et ne craindre les langues de tes servans, car la langue est la plus mauvaise partie 

 du maulvais servant. ') Et pour ce met Ovide que le barbier, qui est communément ser\'ice privé et 

 secret, ne se poeult tenir qu'il ne le deist a la terre, de laquelle naissirent les roseaux que le secret 

 du seigneur descouvry. De laquelle fable ou fiction parle Flugence ou second livre des mittologucs, 

 ou il ramaine ceste chose a moralité et dit que le fain et souef que Midas souffri delez son or 

 signiffie que tous avaricieux mouront de fain et de soif, et l'entende bien qui vouldra delez ses 

 richesses. Et pour ce que il est dit que la vertu des choses qu'il touchoit incontinent dévoient or 

 il laissa ou fleuve de Pactolus, dit il que Solicrates Ciziceus es livTes des ystoires dit que Midas fist 

 le fleuve de Pactolus, qui s'en aloit droit vers la mer, diviser en innumerables rivières pour son pays 

 emmender. ^) Et par son avarice la despendit la grant planté d'or qu'il avoit par avant assemblée, 

 demeura en douleur et povretté toute sa vye, laquelle chose advient plus que sou\-ent aux avaricieux 

 coeurs, a qui leurs richesses ne soulïisent. Puis finent malheureusement leurs jours. -*) 



J'interromprai ici ces citations, déjà trop longues, et je ne dirai qu'un mot des 

 chapitres où figurent des événements arrivés sous les yeux de l'auteur et qui ont été pub- 

 liés par MM. Gossait et Nève. Au point de vue du style ces récits ne présentent pas 

 de très grandes différences avec ceux des autres chapitres; la tournui'e artistique n'y 

 est pas encore atteinte, et il semble que l'auteur n'essaie même pas d'aspirer à la 

 perfection du style. Mais en tout cas ils ont un autre cachet que le reste. Qu'on 

 prenne l'exemple de Vamour que une damoyselle de la cité de Napples avoit a son 

 mary/) et on y trouvera au passage où la pauvre femme parle de ses devoirs 

 envers son mari lépreux, des accents qui rappellent le Réconfort: „Hellas! mes frères, 

 et vous tous mes amys, vous savez que Dieu le m'a donné et vous tous y avez 

 consenty; ja Dieu ne plaise que je le laisse, ce que vous tous, et Dieu premier, 

 m'avez donné, et j'ay en sainte esglise juré. Or ne m'en parlez plus, car en ce je ne 

 suis en riens pour en obeyr a vous. Lasse, il m'a tant amé, et que ad ce tres dui' 

 besoing je l'abandonne!" — Ou bien, la petite scène du récit de la „bonne femme 

 barbière de la cité de Arle en Provence" que l'auteui' dit avoir empruntée a traité de 



') luvenalis saturarum Liber lertius. Satura IX, 118 ss. Ed. Friedlaeuder, I, s. 445 s. 



Vivendum recte est, cum propter plurima tune est 

 idcirco ut possis linguam contemnere servi 

 praecipue. cave sis, ut linguas mancipiorum 

 contemnas. nec lingua mali pars pessima servi. 



-) Fulgentius. éd. Heim, 1898, p. 50. 



Sed euidenter poetae alluserunt argut[e auarit]iam, illa uidelicet causa, (juod omnis appetitor auritiae 

 cum omnia pretio destinât famé moritur, quod et Mida rex erat; sed collecta pecuniarum suarum summa, 

 ut Solicrates Ciziceuus in libris historiae scribit, quod omni censu suo Mida rex Pactolum fluuium, qui in 

 mari decurrere solitus erat, per innumerabiles meatus ad inrigandam prouinciam deriuauit suaque expensa 

 auaritia fluuium fertilem reddidit. Mida enim Grecs quasi medenidon, id est nihil sciens; auarus enim 

 tantnm stultus est, ut sibi prodesse non norit. 



■') On remarquera combien ces derniers mots rappellent la fin de tous les chapitres des Quinze joies 

 de mariage: „et finira misérablement ses jours". 



*) Nève, l. c. p. 239. 



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