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La. nuit, voyant la tristesse de son mari et pressentant de grands malhenrs, elle 

 s'approche de lui et le prie de tout dire. Il ne veut pas, mais obéit enfin à ses ins- 

 tances: „lors la doulleur de son euer tellement la destraint que elle cuida bien rendre 

 a Dieu son esperit." Tous les deux sont si malheureux qu'ils doivent faire venir 

 leurs aniis^pour veiller avec eux. 



Le deuil de la femme continue. Pendant que les amis tiennent un autre conseil, 

 avec les mêmes attitudes et le même résultat que le premier et qu'ils vont dîner après, ^) 

 la dame ne fait que pleurer, maudissant le jour et l'heure oii ils étaient venus dans cet 

 hôtel. Elle est bien encoi'e la femme faible irréflécliie et se laissant aller à ses pre- 

 mières impressions douloureuses. Ce trait est fort bien souligné et sans doute calculé 

 pour faire ressortir plus clairement l'attitude postérieure de la capitaine. 



La nuit suivante, (piand les deux époux sont couchés, le mari se plaint amère- 

 ment de ce que, poui" sauver son fils, il perdra pour toujours son honneur. „Ha! beau 

 sires Dieu", c'est ainsi que se terminent ses gémissements, „ayez merci de moy, et me 

 délivrez de la mortelle douleur que mon euer a, quant pour bien faire je pers mon 

 honneur, ou suis de mon tilz le vray bouchier que j'ay livré a mort". Et il est près 

 de mourir de douleur. La femme, de l'autre côté du lit, l'appelle et s'écrie: Ha, Mon- 

 seigneur, ayez pitié de moi, votre pauvre femme et ne nous perdez pas tous, vous, 

 notre fils et moi. à un seul coup! Mais il dit que la mort est certainement préférable 

 à la vie dans une si dure situation que la sienne. Alors, tout d'un coup, la femme 

 voit ce qu'elle doit faire: „Pour le resconfforter . . . changa son cruel dueil en tresver- 

 tueulx parler" et dit que, piüsque c'est volonté de Dieu, il faut choisir le parti le 

 moins mauvais. Lequel? dit le mari. Ah, c'est ce qu'elle ne saurait dire: „telles 

 choses doivent partir des nobles cuers des vertueulx hommes et non pas des femelins 

 cuers des femmes, qui, par l'ordonnance de Dieu, sommes a vous, hommes, subgettes, 

 especiahnent les espousez et qui sont mères des enfants, ainssi que je vous suis et a 

 nostre filz." Cependant, il exige qu'elle donne son avis — car ils sont comme un cœur 

 dans deux corps et pour les biens qu'il a trouvé en elle, il l'a toujours consultée dans 

 ses aftaires importantes. Alors, la femme parle; calme, résignée et supprimant sa na- 

 vrante douleur, elle élève ses sentiments à la hauteur du devoir patriotique et guerrier 

 qui seul doit guider son mari, et elle dit: 



„Monseigneur, quoy que je dye, il me soit pardonné; des deux consaulx que je 

 vous vueil donner, Dieux avant, Nostre Dame et monseigneur saint Michiel, qui soient 

 en ma penssee et en mon parler. Dont le premier est que vous laissiez tous vos 

 duelz, vos desplaisirs et vos penssers, et ainssy feray-je. Et les remettons tous es 

 mains de nostre vray Dieu, qui fait tout pour le mieulx. Le II™<^ et derrain est que 

 vous, Monseignem-, et chascun homme et femme vivant, savez que, selon droit de na- 

 ture et expérience des yeulx, est chose plus apparante que les enffans sont filz ou filles 



') L'auteur prend soin de rappeler — il'est en général très soucieux de l'enchaînement logique — 

 que „par le secours de la nef, ilz avoient de chars fresches et d'aultres vivres assez, dont estoient largement 

 servis." 



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